嵩山 - 版本历史

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{{洞天福地}}

嵩山又名嵩高山，為五嶽中的中嶽。在河南省登封縣境內，由太室山和少室山組成。道教稱嵩山為[[三十六洞天]]中的第六洞天。

嵩山道跡甚多，最早有周靈王太子晉，被道人浮丘公接上嵩山。今太室山東有浮丘峰，西有子晉峰。漢之張陵，魏之左慈，晉之鮑靚，相繼入嵩山修道。至北魏，道士[[寇謙之]]隱居嵩山七載，感太上老君親臨嵩山，授以天師之位，賜以《雲中音誦新科之戒》二十卷，令其宣此「新科」，清整道教。隋唐是嵩山道教的興盛時期，有大批著名道士居此修道，如上清派宗師潘師正、司馬承禎、李含光等均曾隱於嵩山。宋元時，又有道士許昌齡、賀蘭棲真、喬志高等入住嵩山。明清以後，嵩山道教漸趨式微。

北魏時，嵩山已建嵩嶽廟。隋唐時，先後建有嵩陽觀、隆唐觀、太一觀等宮觀。宋元間，又增建紫虛觀、天封觀、承天宮、長春庵等宮觀。明清以後，除中嶽廟屢經重修外，其他宮觀大都傾圮。

中嶽廟位於太室南麓黃蓋峰下。原稱「太室祠」，創建於秦代。現在的建築為清代乾隆時重修，佔地達十餘萬平方米。沿中軸線從南向北，由低而高，依次為中華門、遙參亭、中天閣、配天作鎮坊、崇聖門、化三門、峻極門、嵩高峻極坊、中嶽大殿、寢宮、御書樓，共有十一進。廟的東路和西路，還分別建有太尉宮、火神宮、祖師宮、小樓宮、神州宮和龍王殿等單獨構成的小院落。

中嶽廟的正殿為中嶽大殿，又名峻極殿。大殿面闊九間，進深五間，重檐廡殿頂，上覆黃色琉璃瓦，椽飛斗拱，梁枋天花，皆用清代最尊貴的和璽彩畫。殿內正中神龕內為高五米的中嶽大帝塑像，兩旁為鎮殿將軍方弼、方相塑像。

中嶽廟內的名勝、文物眾多。崇聖門後的東亭為古神庫亭，神庫四周站立著四個神態威武、高達2.5米以上的巨大鐵人。據說，這四個鐵人就是宋代抗擊金兵的四位道人。在化三門後的四角亭內，有北魏所刻《中嶽嵩高靈廟碑》，字體介於隸楷之間，筆力沉靜古拙，風格高渾雄大，是研究魏體書法的珍貴文物。在峻極門北的走廊內有著名的《五嶽真形圖碑》。

嵩山南麓，尚有中嶽行宮數個，現存之黃蓋亭，即為其中之一。登臨亭台，中嶽廟全景盡收眼底，更見其道院的幽美、清靜，風光宜人。

== 參考資料 ==
#卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第四卷，第163至166頁。
#《中國道教》編輯部編：《洞天勝境》（北京：中國道教協會，1987年），第125至129頁。
#耿直：《氣勢雄偉的中嶽廟》，載《中國道教》1993年第4期，第36至39頁。

[[Category:洞天福地]][[Category:河南]]

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 ==名號與敕封==
- 嵩山神的封號。古時，嵩山名為「外方」，夏商時稱「崇高」。《國語 · 周語》稱禹之父鯀為「崇伯鯀」，「崇高」之名蓋緣於此。據東漢班固《白虎通》言：「中嶽居四方之中而高，故曰嵩高也。」西周時稱「岳山」，周平王遷都洛陽後，定嵩山為「中嶽」，五代以後稱「中嶽嵩山」。因位居「天下之中」而受到歷代帝王的青睞。西元前110年，漢武帝封禪嵩山，並令嵩山腳下三百餘戶人家設置一個崇高縣，免除他們的賦稅徭役，讓他們專門祭祀中嶽神靈。崇高就是嵩高，因古時候祟、嵩相通。崇高縣就是今天登封的前身。武則天在掌權的四十多年中，曾多次來嵩山封禪。如684年，武則天獨掌大權後，立即赴中嶽嵩山封禪。垂拱四年（688年），武則天改嵩山為神岳，封嵩山神為「天中王」。695年，武則天在嵩山峻極峰築「登封壇」。第二年，即萬歲登封元年（696年），女皇武則天在「登封壇」上，封「神岳天中王」為「神岳天中皇帝」，奉嵩山為五嶽之首，並親往嵩山封禪、封嶽神。接著，武則天下詔令改年號為「萬歲登封」。為了紀念這一系列的盛大典禮，武則天把嵩陽縣改為登封縣，把陽城縣改為告成縣，以表示「登嵩封嶽大功告成」之意。
+ 嵩山神的封號。古時，嵩山名為「外方」，夏商時稱「崇高」。《國語 ‧ 周語》稱禹之父鯀為「崇伯鯀」，「崇高」之名蓋緣於此。據東漢班固《白虎通》言：「中嶽居四方之中而高，故曰嵩高也。」西周時稱「岳山」，周平王遷都洛陽後，定嵩山為「中嶽」，五代以後稱「中嶽嵩山」。因位居「天下之中」而受到歷代帝王的青睞。西元前110年，漢武帝封禪嵩山，並令嵩山腳下三百餘戶人家設置一個崇高縣，免除他們的賦稅徭役，讓他們專門祭祀中嶽神靈。崇高就是嵩高，因古時候祟、嵩相通。崇高縣就是今天登封的前身。武則天在掌權的四十多年中，曾多次來嵩山封禪。如684年，武則天獨掌大權後，立即赴中嶽嵩山封禪。垂拱四年（688年），武則天改嵩山為神岳，封嵩山神為「天中王」。695年，武則天在嵩山峻極峰築「登封壇」。第二年，即萬歲登封元年（696年），女皇武則天在「登封壇」上，封「神岳天中王」為「神岳天中皇帝」，奉嵩山為五嶽之首，並親往嵩山封禪、封嶽神。接著，武則天下詔令改年號為「萬歲登封」。為了紀念這一系列的盛大典禮，武則天把嵩陽縣改為登封縣，把陽城縣改為告成縣，以表示「登嵩封嶽大功告成」之意。
 == 參考資料 ==

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  嵩山又名嵩高山，為五嶽中的中嶽。在河南省登封縣境內，由太室山和少室山組成。道教稱嵩山為[[三十六小洞天]]中的第六洞天。
- 嵩山道跡甚多，最早有周靈王太子晉，被道人浮丘公接上嵩山。今太室山東有浮丘峰，西有子晉峰。漢之張陵，魏之左慈，晉之鮑靚，相繼入嵩山修道。至北魏，道士[[寇謙之]]隱居嵩山七載，感太上老君親臨嵩山，授以天師之位，賜以《雲中音誦新科之戒》二十卷，令其宣此「新科」，清整道教。隋唐是嵩山道教的興盛時期，有大批著名道士居此修道，如上清派宗師[[潘師正]]、[[司馬承禎]]、[[李含光]]等均曾隱於嵩山。宋元時，又有道士許昌齡、賀蘭棲真、喬志高等入住嵩山。明清以後，嵩山道教漸趨式微。
+ 嵩山道跡甚多，最早有周靈王太子晉，被道人浮丘公接上嵩山。今太室山東有浮丘峰，西有子晉峰。漢之張陵，魏之左慈，晉之鮑靚，相繼入嵩山修道。至北魏，道士[[寇謙之]]隱居嵩山七載，感[[ 太上老君]] 親臨嵩山，授以天師之位，賜以《[[ 雲中音誦新科之戒]] 》二十卷，令其宣此「新科」，清整道教。隋唐是嵩山道教的興盛時期，有大批著名道士居此修道，如上清派宗師[[潘師正]]、[[司馬承禎]]、[[李含光]]等均曾隱於嵩山。宋元時，又有道士許昌齡、賀蘭棲真、喬志高等入住嵩山。明清以後，嵩山道教漸趨式微。
  北魏時，嵩山已建嵩嶽廟。隋唐時，先後建有嵩陽觀、隆唐觀、太一觀等宮觀。宋元間，又增建紫虛觀、天封觀、承天宮、長春庵等宮觀。明清以後，除中嶽廟屢經重修外，其他宮觀大都傾圮。

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  嵩山又名嵩高山，為五嶽中的中嶽。在河南省登封縣境內，由太室山和少室山組成。道教稱嵩山為[[三十六小洞天]]中的第六洞天。
- 嵩山道跡甚多，最早有周靈王太子晉，被道人浮丘公接上嵩山。今太室山東有浮丘峰，西有子晉峰。漢之張陵，魏之左慈，晉之鮑靚，相繼入嵩山修道。至北魏，道士[[寇謙之]]隱居嵩山七載，感太上老君親臨嵩山，授以天師之位，賜以《雲中音誦新科之戒》二十卷，令其宣此「新科」，清整道教。隋唐是嵩山道教的興盛時期，有大批著名道士居此修道，如上清派宗師潘師正、[[司馬承禎]]、李含光等均曾隱於嵩山。宋元時，又有道士許昌齡、賀蘭棲真、喬志高等入住嵩山。明清以後，嵩山道教漸趨式微。
+ 嵩山道跡甚多，最早有周靈王太子晉，被道人浮丘公接上嵩山。今太室山東有浮丘峰，西有子晉峰。漢之張陵，魏之左慈，晉之鮑靚，相繼入嵩山修道。至北魏，道士[[寇謙之]]隱居嵩山七載，感太上老君親臨嵩山，授以天師之位，賜以《雲中音誦新科之戒》二十卷，令其宣此「新科」，清整道教。隋唐是嵩山道教的興盛時期，有大批著名道士居此修道，如上清派宗師[[ 潘師正]] 、[[司馬承禎]]、[[ 李含光]] 等均曾隱於嵩山。宋元時，又有道士許昌齡、賀蘭棲真、喬志高等入住嵩山。明清以後，嵩山道教漸趨式微。
  北魏時，嵩山已建嵩嶽廟。隋唐時，先後建有嵩陽觀、隆唐觀、太一觀等宮觀。宋元間，又增建紫虛觀、天封觀、承天宮、長春庵等宮觀。明清以後，除中嶽廟屢經重修外，其他宮觀大都傾圮。
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  嵩山南麓，尚有中嶽行宮數個，現存之黃蓋亭，即為其中之一。登臨亭台，中嶽廟全景盡收眼底，更見其道院的幽美、清靜，風光宜人。
 == 參考資料 ==
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 #耿直：《氣勢雄偉的中嶽廟》，載《中國道教》1993年第4期，第36至39頁。
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- 嵩山又名嵩高山，為五嶽中的中嶽。在河南省登封縣境內，由太室山和少室山組成。道教稱嵩山為[[三十六洞天]]中的第六洞天。
+ 嵩山又名嵩高山，為五嶽中的中嶽。在河南省登封縣境內，由太室山和少室山組成。道教稱嵩山為[[三十六 小 洞天]]中的第六洞天。
  嵩山道跡甚多，最早有周靈王太子晉，被道人浮丘公接上嵩山。今太室山東有浮丘峰，西有子晉峰。漢之張陵，魏之左慈，晉之鮑靚，相繼入嵩山修道。至北魏，道士[[寇謙之]]隱居嵩山七載，感太上老君親臨嵩山，授以天師之位，賜以《雲中音誦新科之戒》二十卷，令其宣此「新科」，清整道教。隋唐是嵩山道教的興盛時期，有大批著名道士居此修道，如上清派宗師潘師正、司馬承禎、李含光等均曾隱於嵩山。宋元時，又有道士許昌齡、賀蘭棲真、喬志高等入住嵩山。明清以後，嵩山道教漸趨式微。