https://zh.daoinfo.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%AE%97%E7%8E%84%E5%85%88%E7%94%9F%E7%8E%84%E7%B6%B1%E8%AB%96 2026-07-16T21:34:10Z 本wiki的该页面的版本历史 MediaWiki 1.34.2 https://zh.daoinfo.org/index.php?title=%E5%AE%97%E7%8E%84%E5%85%88%E7%94%9F%E7%8E%84%E7%B6%B1%E8%AB%96&diff=8546&oldid=prev 2013-08-24T02:36:30Z

<p>創建新頁面為 &#039;{{dzindex |書名=宗玄先生玄綱論 |編著=吳筠 |卷數=二篇同卷 |正統道藏分類=太玄部 |正統道藏字號=尊 |涵芬樓本冊數=727 |新文豐本冊數=39 ...&#039;</p> <p><b>新页面</b></p><div>{{dzindex<br /> |書名=宗玄先生玄綱論<br /> |編著=吳筠<br /> |卷數=二篇同卷<br /> |正統道藏分類=太玄部<br /> |正統道藏字號=尊<br /> |涵芬樓本冊數=727<br /> |新文豐本冊數=39<br /> |三家本冊數=23<br /> |道藏提要編號=1043<br /> |中華道藏分類=道教論集道學論著‧全真文集<br /> |中華道藏冊數=26<br /> }}<br /> '''宗玄先生玄綱論'''，唐代道教學者[[吳筠]]撰。《新唐書•藝文志》已著錄。《[[正統道藏]]》本一卷，收入太玄部。本書是唐代道教重要理論著作。卷首有天寶十三年（754）吳筠所撰《進玄綱論表》，卷末附禮部尚書權德輿所撰《吳尊師傳》。正文分上中下三篇。綜述道教理論樞要，故名《玄綱論》，上篇〈明道德〉，凡九章，闡釋「道德」大旨。謂道乃「虛無之系，造化之根，神明之本，天地之源」；德乃「天地所稟，陰陽所資」。又稱：「通而生之謂道。畜而成之謂德」，天地人物及靈仙鬼神，皆以道德為生成之大本。人雖本道稟德而生，然性動生情，情反於道。故壽夭生死皆不能自主，若能黜嗜欲，隳聰明，無為無慮，至靜虛極，超乎動靜，神氣形全，則與道為一。與造物著為儔，超脫生死之累。又稱為政之道須「內道德而外仁義。先素樸而後禮智」。或者以為道家輕仁義、薄禮智而專任清虛，乃世儒不達玄聖之深旨也。中篇〈辨法教〉凡十五章，述學道成仙之要旨。謂仙道「皆以至靜為宗，靜思為用，齋戒為務。慈惠為先」。然後吐納導引，怡神潤骨，以陽煉陰，使陽盛陰消。雖形動不妨心靜。雖無為而不可小察。又須積陰功，改陽過。五欲無動乎心，衣食任乎自然，餐吸元和，晝夜不寐，自可得道成仙。下篇〈析凝滯〉，凡九章，假設問答，以解析對於修煉成仙之各種凝滯。謂成仙與否，惟在學道之能否專精，宿稟仙骨者雖為官治世，亦可成仙。忠孝廉貞，有大功及物者，自得上擢天職。又主張修性與煉形不可偏廢。謂獨以得性為妙而不知煉形者，「所謂清靈善爽之鬼，何可以高仙為比哉！」。<br /> ==參考資料==<br /> *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第340頁。<br /> [[Category: 太玄部]][[Category: 唐代道教經典]]<br /> [[en: zong xuan xian sheng xuan gang lun]]</div>

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