太上九要心印妙經 - 版本历史

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《太上九要心印妙經》由唐代[[張果]]所撰，簡稱《九要心印經》，屬道教[[內丹]]經書，收入《[[正統道藏]]》洞真部方法類。書中分內丹為三品，以九轉大還丹為上品，認為九轉丹成，每轉各有樞要，即九要：第一「真一秘要」，神氣皆煉，性命雙修。第二「橐龠秘要」，心腎為煉養神氣的工具，根本在於以神調氣，以氣定神。第三「三五一樞要」，三五一指三陽、五行、一氣，道本自然，不離一氣。第四「三一機要」，三一指三成一氣，上有神仙抱一煉神之道，中有豐國安民煉氣之法，下有強兵戰勝煉精之術。第五「日魂月魄真要」，日魂月魄指「陰陽」，日屬陽魂，月屬陰魄，每月上十五日魂守魄，下十五日魄守魂，一時之用，可奪一年之造化。第六「日用五行的要」，日用指神氣相守，聚而不散，五行指心主神，肝主魂，脾主意，腎主志，肺主魄，五行聚而化之丹。第七「七返還丹簡要」，指關閉七竅，視而不見，聽而不聞等。第八「八卦朝元統要」，又稱「八卦還元歸根之道」，八卦中心為坎，腎為離，一陰一陽，一內氣一外氣。第九「九還一氣總要」，九為陽數，還為聚合，一指氣。這是一套服氣的功夫，較成體系，為隋唐道教服氣理論中的上乘之作，是研究唐代道教內丹的重要文獻。

==參考資料==
#卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1992年），第二卷，第343至350頁。
#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第371至372頁。

[[Category:道教經典]]

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 #第八「八卦朝元統要」，又稱「八卦還元歸根之道」，八卦中心為坎，腎為離，一陰一陽，一內氣一外氣。
 #第九「九還一氣總要」，九為陽數，還為聚合，一指氣。
- 其說大略以性命為綱、精、氣、神為藥。認為神氣乃人身之鉛汞，以神調氣，以氣定神，神氣相抱，性命栩固，共成一氣，而生真火；以真火返煉其精，精化為神，神合於道，以返自然，此丹道之要也。又分丹法為神仙抱一煉神合道之法、富國安民煉氣之法、強兵戰勝龍虎交媾之法。又分大丹為內、外二丹，外丹者五穀之氣，內丹者真一之氣，認為「其內丹不得外丹則不成，其外丹不得內丹則無主」。本書較成體系，為[[ 隋唐道教服氣理論]] 中的上乘之作，是研究唐代道教內丹的重要文獻。
+ 其說大略以性命為綱、精、氣、神為藥。認為神氣乃人身之鉛汞，以神調氣，以氣定神，神氣相抱，性命栩固，共成一氣，而生真火；以真火返煉其精，精化為神，神合於道，以返自然，此丹道之要也。又分丹法為神仙抱一煉神合道之法、富國安民煉氣之法、強兵戰勝龍虎交媾之法。又分大丹為內、外二丹，外丹者五穀之氣，內丹者真一之氣，認為「其內丹不得外丹則不成，其外丹不得內丹則無主」。本書較成體系，為隋唐道教服氣理論中的上乘之作，是研究唐代道教內丹的重要文獻。
 ==參考資料==
 *卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1992年），第二卷，第343至350頁。

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- 《太上九要心印妙經》 由唐代 張果 所撰 ，簡稱《九要心印經》，屬道教[[內丹]]經書，收入《[[正統道藏]]》洞真部方法類。書中分內丹為三品，以九轉大還丹為上品，認為九轉丹成，每轉各有樞要，即九要：
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 #第一「真一秘要」，神氣皆煉，[[性命雙修]]。
 #第二「橐龠秘要」，心腎為煉養神氣的工具，根本在於以神調氣，以氣定神。
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 #第八「八卦朝元統要」，又稱「八卦還元歸根之道」，八卦中心為坎，腎為離，一陰一陽，一內氣一外氣。
 #第九「九還一氣總要」，九為陽數，還為聚合，一指氣。
+  其說大略以性命為綱、精、氣、神為藥。認為神氣乃人身之鉛汞，以神調氣，以氣定神，神氣相抱，性命栩固，共成一氣，而生真火；以真火返煉其精，精化為神，神合於道，以返自然，此丹道之要也。又分丹法為神仙抱一煉神合道之法、富國安民煉氣之法、強兵戰勝龍虎交媾之法。又分大丹為內、外二丹，外丹者五穀之氣，內丹者真 一 之 氣， 認為「其內丹不得外丹則不成，其外丹不得內丹則無主」。本書 較成體系，為[[隋唐道教服氣理論]]中的上乘之作，是研究唐代道教內丹的重要文獻。
 ==參考資料==
-# 卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1992年），第二卷，第343至350頁。
+* 卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1992年），第二卷，第343至350頁。
-# 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第371 至372 頁。
+* 胡孚琛主編：《[[ 中華道教大辭典]] 》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第371-372 頁。
+[[Category: 洞真部方法類]][[Category: 內丹]]
-[[Category: 道教經典]]
+[[en: Marvelous Book of the Nine Essentials Heart Seal of the Most High]]

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- 《太上九要心印妙經》由唐代張果所撰，簡稱《九要心印經》，屬道教[[內丹]]經書，收入《[[正統道藏]]》洞真部方法類。書中分內丹為三品，以九轉大還丹為上品，認為九轉丹成，每轉各有樞要，即九要：#第一「真一秘要」，神氣皆煉，[[性命雙修]]。
+ 《太上九要心印妙經》由唐代張果所撰，簡稱《九要心印經》，屬道教[[內丹]]經書，收入《[[正統道藏]]》洞真部方法類。書中分內丹為三品，以九轉大還丹為上品，認為九轉丹成，每轉各有樞要，即九要：
 #第二「橐龠秘要」，心腎為煉養神氣的工具，根本在於以神調氣，以氣定神。
 #第三「三五一樞要」，三五一指三陽、五行、一氣，道本自然，不離一氣。

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−	《太上九要心印妙經》由唐代[[ 張果]] 所撰，簡稱《九要心印經》，屬道教[[內丹]]經書，收入《[[正統道藏]]》洞真部方法類。書中分內丹為三品，以九轉大還丹為上品，認為九轉丹成，每轉各有樞要，即九要：第一「真一秘要」，神氣皆煉，性命雙修。第二「橐龠秘要」，心腎為煉養神氣的工具，根本在於以神調氣，以氣定神。第三「三五一樞要」，三五一指三陽、五行、一氣，道本自然，不離一氣。第四「三一機要」，三一指三成一氣，上有神仙抱一煉神之道，中有豐國安民煉氣之法，下有強兵戰勝煉精之術。第五「日魂月魄真要」，日魂月魄指「陰陽」，日屬陽魂，月屬陰魄，每月上十五日魂守魄，下十五日魄守魂，一時之用，可奪一年之造化。第六「日用五行的要」，日用指神氣相守，聚而不散，五行指心主神，肝主魂，脾主意，腎主志，肺主魄，五行聚而化之丹。第七「七返還丹簡要」，指關閉七竅，視而不見，聽而不聞等。第八「八卦朝元統要」，又稱「八卦還元歸根之道」，八卦中心為坎，腎為離，一陰一陽，一內氣一外氣。第九「九還一氣總要」，九為陽數，還為聚合，一指氣。這是一套服氣的功夫，較成體系，為隋唐道教服氣理論中的上乘之作，是研究唐代道教內丹的重要文獻。	+	《太上九要心印妙經》由唐代張果所撰，簡稱《九要心印經》，屬道教[[內丹]]經書，收入《[[正統道藏]]》洞真部方法類。書中分內丹為三品，以九轉大還丹為上品，認為九轉丹成，每轉各有樞要，即九要：# 第一「真一秘要」，神氣皆煉，[[ 性命雙修]] 。
		+	# 第二「橐龠秘要」，心腎為煉養神氣的工具，根本在於以神調氣，以氣定神。
		+	# 第三「三五一樞要」，三五一指三陽、五行、一氣，道本自然，不離一氣。
		+	# 第四「三一機要」，三一指三成一氣，上有神仙抱一煉神之道，中有豐國安民煉氣之法，下有強兵戰勝煉精之術。
		+	# 第五「日魂月魄真要」，日魂月魄指「[[ 陰陽]] 」，日屬陽魂，月屬陰魄，每月上十五日魂守魄，下十五日魄守魂，一時之用，可奪一年之造化。
		+	# 第六「日用五行的要」，日用指神氣相守，聚而不散，[[ 五行]] 指心主神，肝主魂，脾主意，腎主志，肺主魄，五行聚而化之丹。
		+	# 第七「七返還丹簡要」，指關閉七竅，視而不見，聽而不聞等。
		+	# 第八「八卦朝元統要」，又稱「八卦還元歸根之道」，八卦中心為坎，腎為離，一陰一陽，一內氣一外氣。
		+	# 第九「九還一氣總要」，九為陽數，還為聚合，一指氣。
		+
		+	這是一套服氣的功夫，較成體系，為[[ 隋唐道教服氣理論]] 中的上乘之作，是研究唐代道教內丹的重要文獻。

	==參考資料==		==參考資料==