太一教 - 版本历史

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太一教又稱太乙道是由衛州（今河南汲縣）人蕭抱珍創建於金熙宗天眷初（1138至1140年）。太一教的得名起於該教對[[太一神]]的崇奉。其教傳行「太一三元法籙」。太一的含義是元氣混淪，太極剖判，至理純一，又是秦漢以來道教所奉祀的神。三元指天、地、水三官。從淵源上說，太一教屬[[正一派]]系。蕭抱珍所傳行的太一三元法籙祈禳呵禁，治病驅邪，適應民間需要，不久以[[符]]法靈驗名世，信從者很多，其影響及於山東、河北一帶。太一教以符水祈禳為主事，但也重內煉。它以心靈湛寂、沖虛玄靜的內修功夫為本，以符錄為輔，二者並行不悖，這與同時的神霄、清微諸派特徵一致。太一教遵行《[[道德經]]》，以「弱」為道要，又受儒學影響，重視忠孝等綱常倫理。太一教傳二百年，至元代仍受統治者禮遇，元世祖忽必烈賜號太一道第四祖蕭輔道為「太一中和仁靖真人」，並贈太一道前三代祖師以真人號，其後五祖蕭居壽、六祖蕭全佑、七祖蕭天佑皆被元室封為真人。七祖以後，史料失載，流傳不詳，教祖及道士都未留下著述。

==參考資料==
#陳垣：《南宋初河北新道教考》（北京：中華書局，1962年），卷4。
#任繼愈主編：《宗教詞典》（上海：上海辭書出版社，1981年），第161頁。
#卿希泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1993年），第三卷，第2至20頁。
#李養正：《道教概說》（北京：中華書局，1989年），第165至167頁。
#李養正主編：《道教手冊》（鄭州：中州古籍出版社，1993年），第111頁。
#卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第一卷，第158至163頁。

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−	太一教又稱太乙道是由衛州（今河南汲縣）人蕭抱珍創建於金熙宗天眷初（1138至1140年）。太一教的得名起於該教對[[太一神]]的崇奉。其教傳行「太一三元法籙」。太一的含義是元氣混淪，太極剖判，至理純一，又是秦漢以來道教所奉祀的神。三元指天、地、水三官。從淵源上說，太一教屬[[正一道]]派系。蕭抱珍所傳行的太一三元法籙祈禳呵禁，治病驅邪，適應民間需要，不久以[[符]]法靈驗名世，信從者很多，其影響及於山東、河北一帶。太一教以符水祈禳為主事，但也重內煉。它以心靈湛寂、沖虛玄靜的內修功夫為本，以符錄為輔，二者並行不悖，這與同時的神霄、清微諸派特徵一致。太一教遵行《[[道德經]]》，以「弱」為道要，又受儒學影響，重視忠孝等綱常倫理。太一教傳二百年，至元代仍受統治者禮遇，元世祖忽必烈賜號太一道第四祖蕭輔道為「太一中和仁靖真人」，並贈太一道前三代祖師以真人號，其後五祖蕭居壽、六祖蕭全佑、七祖蕭天佑皆被元室封為真人。七祖以後，史料失載，流傳不詳，教祖及道士都未留下著述。	+	太一教又稱太乙道是由衛州（今河南汲縣）人蕭抱珍創建於金熙宗天眷初（1138至1140年）。太一教的得名起於該教對[[太一神]]的崇奉。其教傳行「太一三元法籙」。太一的含義是元氣混淪，太極剖判，至理純一，又是秦漢以來道教所奉祀的神。三元指[[ 天、地、水三官]] 。從淵源上說，太一教屬[[正一道]]派系。蕭抱珍所傳行的太一三元法籙祈禳呵禁，治病驅邪，適應民間需要，不久以[[符]]法靈驗名世，信從者很多，其影響及於山東、河北一帶。太一教以符水祈禳為主事，但也重內煉。它以心靈湛寂、沖虛玄靜的內修功夫為本，以符錄為輔，二者並行不悖，這與同時的神霄、清微諸派特徵一致。太一教遵行《[[道德經]]》，以「弱」為道要，又受儒學影響，重視忠孝等綱常倫理。太一教傳二百年，至元代仍受統治者禮遇，元世祖忽必烈賜號太一道第四祖蕭輔道為「太一中和仁靖真人」，並贈太一道前三代祖師以真人號，其後五祖蕭居壽、六祖蕭全佑、七祖蕭天佑皆被元室封為真人。七祖以後，史料失載，流傳不詳，教祖及道士都未留下著述。

	==參考資料==		==參考資料==

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	#卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第一卷，第158至163頁。		#卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第一卷，第158至163頁。
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	#李養正主編：《道教手冊》（鄭州：中州古籍出版社，1993年），第111頁。		#李養正主編：《道教手冊》（鄭州：中州古籍出版社，1993年），第111頁。
	#卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第一卷，第158至163頁。		#卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第一卷，第158至163頁。
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