2017年6月3日 (六) 05:07 Chishing.lee

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'''境'''，字在漢語中有疆界、地域、處所、境地、境界等義，佛教又謂「境」乃心意物件之世界，如塵境、色境、法境等等。道教兼而取之，既以境表示某一界域、某種境界，也以境表示心意所成之世界。表示某一界域和某種境界者，如作為「三清境」的玉清境、上清境、太清境，以及《十方聖境上品妙經》所謂十方聖境等。單獨表示某種抽象境界者，如《[[雲笈七籤]]》〈三洞經教部〉言：「三洞垂法，從仙達聖，品級轉遷之理也。謂修學之人，始入仙階，登無累境，故初教名洞神神寶；其次智漸精勝，既進中境，故中教名洞玄靈寶；既登上境，智用無滯，故上教名洞真天寶也。」至於表示心意所成世界之境，則多為唐代重玄學所用，如《[[道教義樞]]》卷八有〈境智義〉專論境與智，言：「境智者，緣教之深名，心理之殊號。境稱唯二，義在兩忘，智照有三，言歸四絕，此其致也。智慧者，標源攝流，知歸不惑也。」又言：「境以境界為義，智以決了為義。照有為智，識空為慧。又境智體義者，境是頑法，智是四絕，知若四忘，則會真境。今明智是境，智不可定，知境為智，境當是頑法者。若謂智定智，謂境定境，非真境頑，在智亦頑，若知不智而智，不境而境，非真智在境，亦知道以無知之知，無所不知，斯則了於一切。然則不境之境，境義在外，不智之智，智則在內，內則一切智心，外則一切境法，內外不二，境智無殊，不殊而殊，不二而二耳。」
==參考文獻==
*《雲笈七籤》〈三洞經教部〉，見《道藏》，第22冊。
*《道教義樞》〈境智義〉，見《道藏》，第24冊。

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-'''境'''， 字 在漢語中有疆界、地域、處所、境地、境界等義，佛教又謂「境」乃心意物件之世界，如塵境、色境、法境等等。道教兼而取之，既以境表示某一界域、某種境界，也以境表示心意所成之世界。表示某一界域和某種境界者，如作為「三清境」的玉清境、上清境、太清境，以及《十方聖境上品妙經》所謂十方聖境等。單獨表示某種抽象境界者，如《[[雲笈七籤]]》〈三洞經教部〉言：「三洞垂法，從仙達聖，品級轉遷之理也。謂修學之人，始入仙階，登無累境，故初教名洞神神寶；其次智漸精勝，既進中境，故中教名洞玄靈寶；既登上境，智用無滯，故上教名洞真天寶也。」至於表示心意所成世界之境，則多為唐代重玄學所用，如《[[道教義樞]]》卷八有〈境智義〉專論境與智，言：「境智者，緣教之深名，心理之殊號。境稱唯二，義在兩忘，智照有三，言歸四絕，此其致也。智慧者，標源攝流，知歸不惑也。」又言：「境以境界為義，智以決了為義。照有為智，識空為慧。又境智體義者，境是頑法，智是四絕，知若四忘，則會真境。今明智是境，智不可定，知境為智，境當是頑法者。若謂智定智，謂境定境，非真境頑，在智亦頑，若知不智而智，不境而境，非真智在境，亦知道以無知之知，無所不知，斯則了於一切。然則不境之境，境義在外，不智之智，智則在內，內則一切智心，外則一切境法，內外不二，境智無殊，不殊而殊，不二而二耳。」
+'''境'''，在漢語中有疆界、地域、處所、境地、境界等義，佛教又謂「境」乃心意物件之世界，如塵境、色境、法境等等。道教兼而取之，既以境表示某一界域、某種境界，也以境表示心意所成之世界。表示某一界域和某種境界者，如作為「三清境」的玉清境、上清境、太清境，以及《十方聖境上品妙經》所謂十方聖境等。單獨表示某種抽象境界者，如《[[雲笈七籤]]》〈三洞經教部〉言：「三洞垂法，從仙達聖，品級轉遷之理也。謂修學之人，始入仙階，登無累境，故初教名洞神神寶；其次智漸精勝，既進中境，故中教名洞玄靈寶；既登上境，智用無滯，故上教名洞真天寶也。」至於表示心意所成世界之境，則多為唐代重玄學所用，如《[[道教義樞]]》卷八有〈境智義〉專論境與智，言：「境智者，緣教之深名，心理之殊號。境稱唯二，義在兩忘，智照有三，言歸四絕，此其致也。智慧者，標源攝流，知歸不惑也。」又言：「境以境界為義，智以決了為義。照有為智，識空為慧。又境智體義者，境是頑法，智是四絕，知若四忘，則會真境。今明智是境，智不可定，知境為智，境當是頑法者。若謂智定智，謂境定境，非真境頑，在智亦頑，若知不智而智，不境而境，非真智在境，亦知道以無知之知，無所不知，斯則了於一切。然則不境之境，境義在外，不智之智，智則在內，內則一切智心，外則一切境法，內外不二，境智無殊，不殊而殊，不二而二耳。」
 ==參考文獻==
 *《雲笈七籤》〈三洞經教部〉，見《道藏》，第22冊。
 *《道教義樞》〈境智義〉，見《道藏》，第24冊。

境 - 版本历史

2017年6月3日 (六) 05:07 Chishing.lee

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