南五祖 - 版本历史

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新页面: ===傳承== 道教金丹派「南宗」或「紫陽派」尊奉張伯端、石泰、薛式、陳楠、白玉蟾等五位為祖師。因多在南方活動，所以...

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===傳承==
道教[[金丹派]]「南宗」或「紫陽派」尊奉[[張伯端]]、[[石泰]]、[[薛式]]、[[陳楠]]、[[白玉蟾]]等五位為祖師。因多在南方活動，所以稱為「南五祖」。相傳張伯端於北宋熙寧二年（1069年）在成都遇異人海蟾帝君[[劉海蟾]]授予「金液還丹訣」，因此修煉得道。他將金丹之道傳給石泰，石傳薛式、薛傳陳楠、陳傳白玉蟾。

==思想==
「南五祖」繼承[[鍾離權]]、[[呂洞賓]]的[[內丹]]思想，認為修煉「金丹」以內丹即「性、命」為主，而視儒、釋、道三教為同源一理，以道禪結合、攝禪釋性、先命後性獨樹一家之學。修煉則從傳統命功著手，先須「煉己築基」，待精滿、氣足、神全後，才正式進入煉丹階段。在內丹修煉環境問題上，「南五祖」主張「混俗和光」、「大隱混俗」，不提倡出家。

==影響==
南五祖的內丹理論對全真道有較大影響，使之更加充實、完善。他們促進了[[符籙派]]的改革，將內丹修煉引入[[齋醮]]活動中。他們留下大批內丹專著，是我國優秀傳統文化的組成部分，對氣功學、醫學、人體科學的發展有巨大的貢獻。
[[Category:道教人物]]

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	道教[[金丹派]]「南宗」或「紫陽派」尊奉[[張伯端]]、[[石泰]]、[[薛式]]、[[陳楠]]、[[白玉蟾]]等五位為祖師。因多在南方活動，所以稱為「南五祖」。相傳張伯端於北宋熙寧二年（1069年）在成都遇異人海蟾帝君[[劉海蟾]]授予「金液還丹訣」，因此修煉得道。他將金丹之道傳給石泰，石傳薛式、薛傳陳楠、陳傳白玉蟾。		道教[[金丹派]]「南宗」或「紫陽派」尊奉[[張伯端]]、[[石泰]]、[[薛式]]、[[陳楠]]、[[白玉蟾]]等五位為祖師。因多在南方活動，所以稱為「南五祖」。相傳張伯端於北宋熙寧二年（1069年）在成都遇異人海蟾帝君[[劉海蟾]]授予「金液還丹訣」，因此修煉得道。他將金丹之道傳給石泰，石傳薛式、薛傳陳楠、陳傳白玉蟾。

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	南五祖的內丹理論對全真道有較大影響，使之更加充實、完善。他們促進了[[符籙派]]的改革，將內丹修煉引入[[齋醮]]活動中。他們留下大批內丹專著，是我國優秀傳統文化的組成部分，對氣功學、醫學、人體科學的發展有巨大的貢獻。		南五祖的內丹理論對全真道有較大影響，使之更加充實、完善。他們促進了[[符籙派]]的改革，將內丹修煉引入[[齋醮]]活動中。他們留下大批內丹專著，是我國優秀傳統文化的組成部分，對氣功學、醫學、人體科學的發展有巨大的貢獻。
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 ==傳承==
- 道教[[金丹派]]「南宗」或「紫陽派」尊奉[[張伯端]]、[[石泰]]、[[薛式]]、[[陳楠]]、[[白玉蟾]]等五位為祖師。因多在南方活動，所以稱為「南五祖」。相傳張伯端於北宋熙寧二年（1069年）在成都遇異人海蟾帝君[[劉海蟾]]授予「金液還丹訣」，因此修煉得道。他將金丹之道傳給石泰，石傳薛式、薛傳陳楠、陳傳白玉蟾。
+ 道教[[金丹派]]「南宗」或「紫陽派」尊奉[[張伯端]]、[[石泰]]、[[薛式]]、[[陳楠]]、[[白玉蟾]]等五位為祖師。因多在南方活動，所以稱為「南五祖」。相傳張伯端於北宋熙寧二年（1069年）在成都遇異人海蟾帝君[[劉海蟾]]授予「金液還丹訣」，因此修煉得道。他將金丹之道傳給石泰，石傳薛式、薛傳陳楠、陳傳白玉蟾 。此派進行內丹修煉，主張儒、道、釋三教同源一理，出現於北宋時期，於元初與北方的全真道合流，因活動於南方，故後世稱之為「南宗」，稱其上述五位祖師為「南五祖」。《玄門必讀》載此派派詩為：
 ==思想==