全真道音樂 - 版本历史

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全真道音樂始於何時，目前尚無確考，但規範、統一於全真道內所使用的音樂，是在王重陽創立全真道以後才逐步形成的。未形成全真道之前，全真道音樂應是與其他道派音樂同一源宗的。起初是受原始巫祝樂舞的影響，後又歷經各歷史時期的發展和演變，逐漸理順成形，最終因教派的分野而形成了具有全真道之個性特徵的全真道音樂。

全真道音樂主要用於修持、慶祝、祈禱等法事之中。修持法事中的音樂，就是「早壇功課經」和「晚壇功課經」音樂，慶祝法事的音樂，主要在慶賀神仙、祖師的聖誕等活動中進行，祈禱法事音樂大多用於祈晴禱雨、超度亡靈、賑濟等儀式之中，如「放施食」、「上祖師表」等。這些法事中的音樂，以聲樂形式為主體，另有以打擊樂為主的器樂形式。日誦早晚課全為聲樂詠唱，有鍾、鼓、木魚、鈴、鐺、鈸、磬等小件法器伴奏，有些宮觀加有少量管弦樂器伴奏。慶祝法事和祈禱法事中的音樂，以聲樂形式為主，間或有規模較大的宗教樂舞場面，配合這種場面，往往有鼓、大鈸、大鐃等大件法器以及少量吹管樂器加以伴奏。儀式進行中，有時還穿插演奏一些相對獨立的樂器曲牌，如某些宮觀演奏的「鐃牌子」及各種短小的「耍曲」等。

全真道音樂中的聲樂演唱形式有由高功、都講擔任的獨唱及齊唱、散板式吟唱等；器樂形式以合奏為主，少見有獨奏或重奏形式。全真道音樂最突出的特點是其統一性和相對穩定性。

全真道音樂的傳承，歷來嚴謹、規範，通行於全真道內的音樂以《全真正韻》亦即教內通稱的「十方韻」為範本，各宮觀均準規嚴行。經韻的承傳，全憑上師密傳，口傳心授，故其音樂型態上有著高度的統一性。從現今各主要全真宮觀的音樂上看，各地所誦之「十方韻」無論是韻腔風格，還是具體的旋法、節奏都大同小異，在道內有「死全真」之說，意即全真道音樂是不得隨意改動的，因此便形成了全真道音樂固有的統一性和相對穩定性的特徵。全真道音樂歷代少有記錄，見諸於文字記載的資料也較少。唯有在清代後期由四川成都二仙庵雕版印刷的《重刊道藏輯要．全真正韻》，為目前所見最完整的一部全真道樂譜輯。

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 {{道教音樂}}
- 全真道音樂始於何時，目前尚無確考，但規範、統一於全真道內所使用的音樂，是在王重陽創立全真道以後才逐步形成的。未形成全真道之前，全真道音樂應是與其他道派音樂同一源宗的。起初是受原始巫祝樂舞的影響，後又歷經各歷史時期的發展和演變，逐漸理順成形，最終因教派的分野而形成了具有全真道之個性特徵的全真道音樂。
+ 全真道音樂始於何時，目前尚無確考，但規範、統一於全真道內所使用的音樂，是在[[ 王重陽]] 創立全真道以後才逐步形成的。未形成全真道之前，全真道音樂應是與其他道派音樂同一源宗的。起初是受原始巫祝樂舞的影響，後又歷經各歷史時期的發展和演變，逐漸理順成形，最終因教派的分野而形成了具有全真道之個性特徵的全真道音樂。
 == 內容與形式 ==
- 全真道音樂主要用於修持、慶祝、祈禱等法事之中。修持法事中的音樂，就是「早壇功課經」和「晚壇功課經」音樂，慶祝法事的音樂，主要在慶賀神仙、祖師的聖誕等活動中進行，祈禱法事音樂大多用於祈晴禱雨、超度亡靈、賑濟等儀式之中，如「放施食」、「上祖師表」等。這些法事中的音樂，以聲樂形式為主體，另有以打擊樂為主的器樂形式。日誦早晚課全為聲樂詠唱，有鍾、鼓、木魚、鈴、鐺、鈸、磬等小件法器伴奏，有些宮觀加有少量管弦樂器伴奏。
+ 全真道音樂主要用於修持、慶祝、祈禱等法事之中。修持法事中的音樂，就是「[[ 早壇功課經]] 」和「[[ 晚壇功課經]] 」音樂，慶祝法事的音樂，主要在慶賀神仙、祖師的聖誕等活動中進行，祈禱法事音樂大多用於祈晴禱雨、超度亡靈、賑濟等儀式之中，如「放施食」、「上祖師表」等。這些法事中的音樂，以[[ 聲樂]] 形式為主體，另有以打擊樂為主的[[ 器樂]] 形式。日誦早晚課全為聲樂詠唱，有鍾、鼓、木魚、鈴、鐺、鈸、磬等小件法器伴奏，有些宮觀加有少量管弦樂器伴奏。
  慶祝法事和祈禱法事中的音樂，以聲樂形式為主，間或有規模較大的宗教樂舞場面，配合這種場面，往往有鼓、大鈸、大鐃等大件法器以及少量吹管樂器加以伴奏。儀式進行中，有時還穿插演奏一些相對獨立的樂器曲牌，如某些宮觀演奏的「鐃鑔牌子」及各種短小的「耍曲」等。
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  全真道音樂的傳承，歷來嚴謹、規範，通行於全真道內的音樂以《[[全真正韻]]》亦即教內通稱的「十方韻」為範本，各宮觀均準規嚴行。經韻的承傳，全憑上師密傳，口傳心授，故其音樂型態上有著高度的統一性。從現今各主要全真宮觀的音樂上看，各地所誦之「十方韻」無論是韻腔風格，還是具體的旋法、節奏都大同小異，在道內有「死全真」之說，意即全真道音樂是不得隨意改動的，因此便形成了全真道音樂固有的統一性和相對穩定性的特徵。
- 全真道音樂歷代少有記錄，見諸於文字記載的資料也較少。唯有在清代後期由四川成都二仙庵雕版印刷的《[[重刊道藏輯要]]》中收錄的《全真正韻》，為目前所見最完整的一部全真道樂譜輯。
+ 全真道音樂歷代少有記錄，見諸於文字記載的資料也較少。唯有在清代後期由四川成都[[ 二仙庵]] 雕版印刷的《[[重刊道藏輯要]]》中收錄的《全真正韻》，為目前所見最完整的一部全真道樂譜輯。
 == 相關條目 ==

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 * [[全真道]]
 * [[全真正韻]]
-* [[北京白雲觀道 教音 樂]]
+* [[北京白雲觀道樂]]
 * [[武當山道教音樂]]
 * [[山東嶗山道樂]]
 * [[三秦道教音樂]]
-* [[川 西 道教音樂]]
+* [[ 四 川道教音樂]]
 [[Category:道教音樂]][[Category:道教音樂流派]][[Category:全真道]]

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  全真道音樂始於何時，目前尚無確考，但規範、統一於全真道內所使用的音樂，是在王重陽創立全真道以後才逐步形成的。未形成全真道之前，全真道音樂應是與其他道派音樂同一源宗的。起初是受原始巫祝樂舞的影響，後又歷經各歷史時期的發展和演變，逐漸理順成形，最終因教派的分野而形成了具有全真道之個性特徵的全真道音樂。
- 全真道音樂主要用於修持、慶祝、祈禱等法事之中。修持法事中的音樂，就是「早壇功課經」和「晚壇功課經」音樂，慶祝法事的音樂，主要在慶賀神仙、祖師的聖誕等活動中進行，祈禱法事音樂大多用於祈晴禱雨、超度亡靈、賑濟等儀式之中，如「放施食」、「上祖師表」等。這些法事中的音樂，以聲樂形式為主體，另有以打擊樂為主的器樂形式。日誦早晚課全為聲樂詠唱，有鍾、鼓、木魚、鈴、鐺、鈸、磬等小件法器伴奏，有些宮觀加有少量管弦樂器伴奏。慶祝法事和祈禱法事中的音樂，以聲樂形式為主，間或有規模較大的宗教樂舞場面，配合這種場面，往往有鼓、大鈸、大鐃等大件法器以及少量吹管樂器加以伴奏。儀式進行中，有時還穿插演奏一些相對獨立的樂器曲牌，如某些宮觀演奏的「鐃牌子」及各種短小的「耍曲」等。
+== 內容與形式 ==
  全真道音樂中的聲樂演唱形式有由高功、都講擔任的獨唱及齊唱、散板式吟唱等；器樂形式以合奏為主，少見有獨奏或重奏形式。全真道音樂最突出的特點是其統一性和相對穩定性。
- 全真道音樂的傳承，歷來嚴謹、規範，通行於全真道內的音樂以《全真正韻》亦即教內通稱的「十方韻」為範本，各宮觀均準規嚴行。經韻的承傳，全憑上師密傳，口傳心授，故其音樂型態上有著高度的統一性。從現今各主要全真宮觀的音樂上看，各地所誦之「十方韻」無論是韻腔風格，還是具體的旋法、節奏都大同小異，在道內有「死全真」之說，意即全真道音樂是不得隨意改動的，因此便形成了全真道音樂固有的統一性和相對穩定性的特徵。全真道音樂歷代少有記錄，見諸於文字記載的資料也較少。唯有在清代後期由四川成都二仙庵雕版印刷的《重刊道藏輯要 ． 全真正韻》，為目前所見最完整的一部全真道樂譜輯。
+== 全真正韻 ==
-[[Category:道教音樂]]
+[[Category:道教音樂]][[Category:道教音樂流派]][[Category:全真道]]