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<p>创建新页面为 &#039;先秦道家是種學術上的派別，並非宗教，《<a href="/wiki/%E8%80%81%E5%AD%90" title="老子">老子</a>》、《<a href="/wiki/%E8%8E%8A%E5%AD%90" title="莊子">莊子</a>》也都是學術著作，而非宗教經典，它們成為道教的思想理論來源之...&#039;</p> <p><b>新页面</b></p><div>先秦道家是種學術上的派別，並非宗教，《[[老子]]》、《[[莊子]]》也都是學術著作，而非宗教經典，它們成為道教的思想理論來源之一是歷史形成的，也是道教主動地大加利用的結果。道教之所以能利用先秦道家的思想作為其宗教教義的基石，是道家思想中有一些可供選擇的因素。道家比較注重養生，其中有些思想便說到「長生」，如《老子》中有「穀神不死」、「長生久視之道」；《莊子》說：無勞你的形，無搖你的精，便可以長生，千歲厭世，去而上仙，乘著白雲，到達帝鄉。這些都成為後世道教神仙長生思想的理論依據。先秦道家哲學的「道」具有神秘蘊義，道教將其進一步神秘化，把它人格神化，使之成為有意志、有感情的造物主，從而使道家哲學宗教神學化。<br /> <br /> 有學者認為，老莊思想與原始宗教本有淵源，道家和道教來自同一種古老的宗教根源，故二者關係極為密切，道教是道家思想的延伸。這種緊密聯繫正是先秦道家演化為後世道教的內在契機。從道家的發展階段看，有先秦老莊道家、秦漢黃老道家、魏晉玄學道家。先秦道家成為道教教義的理論基礎，其關鍵的演變階段正是秦漢的黃老道家。<br /> <br /> 近人蒙文通在《古學甄微．道教史瑣談》中指出：「魏晉以後老、莊諸書入道教，後世道徒莫不宗之，成為道教哲學的精義所在，不可能捨去老莊而談道教。」先秦道家思想是道教形成的重要思想理論淵源。<br /> <br /> ==參考資料==<br /> #王明：《道家和道教思想研究》上編─《論老聃》、《論莊周》﹝中國社會科學出版社，1984年﹞<br /> #牟鍾鑒等：《道教通論 ── 兼論道家學說》上編，第2235頁。<br /> [[en: Daoist thought prior to Qin dynasty (pre-221 BC)]]</div>

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