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	<title>儒門內的莊子 - 版本历史</title>
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	<updated>2026-07-04T11:49:01Z</updated>
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		<title>Chishing.lee：创建页面，内容为“{{Book |name=儒門內的莊子 |author=楊儒賓 |publisher=台北：聯經出版事業股份有限公司，2016年 |series= |isbn=9789570846683 }} ==內容簡介==...”</title>
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		<updated>2019-10-17T06:36:15Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;创建页面，内容为“{{Book |name=儒門內的莊子 |author=楊儒賓 |publisher=台北：聯經出版事業股份有限公司，2016年 |series= |isbn=9789570846683 }} ==內容簡介==...”&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;新页面&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;{{Book&lt;br /&gt;
|name=儒門內的莊子&lt;br /&gt;
|author=楊儒賓&lt;br /&gt;
|publisher=台北：聯經出版事業股份有限公司，2016年&lt;br /&gt;
|series=&lt;br /&gt;
|isbn=9789570846683&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==內容簡介==&lt;br /&gt;
[[莊子]]道家說始於漢代，但這種學派歸屬在歷代常受到修正，楊儒賓最新論著《儒門內的莊子》可視為第三波修正運動中的一環。繼承晚明王夫之、方以智的莊子觀，透過重新解讀莊子的語言、隱喻、技術、身體、氣化諸概念，主張莊子提供一種新的主體範式，這種新的主體範式奠定了非定命論的氣化世界觀。本書指出，莊子和孔子有特殊的地理風土與文化風土的淵源，孔子是《莊子》內篇的典範人物，兩人在中國文化史上的軸心時代，有另類的人文精神的傳承關係。&lt;br /&gt;
==目錄==&lt;br /&gt;
*序言&lt;br /&gt;
*導論——道家之前的莊子&lt;br /&gt;
**一、前言——回到原點&lt;br /&gt;
**二、《莊子》與莊子&lt;br /&gt;
**三、道之行程即體道之旅&lt;br /&gt;
**四、兩種渾沌與孔老&lt;br /&gt;
**五、從氣化主體到形氣主體&lt;br /&gt;
**六、結論——「儒門」的合法性&lt;br /&gt;
*壹、莊子與東方海濱的巫文化&lt;br /&gt;
**一、前言&lt;br /&gt;
**二、《莊子》古本與巫&lt;br /&gt;
**三、東方的神話空間：姑射山&lt;br /&gt;
**四、「西方的」神話空間：崑崙山&lt;br /&gt;
**五、天文知識與昇天&lt;br /&gt;
**六、鳥與風&lt;br /&gt;
**七、漆園、長桑君與東海&lt;br /&gt;
**八、結論——殷商文化的折射&lt;br /&gt;
*貳、儒門內的莊子&lt;br /&gt;
**一、一條明顯而又受忽視的線索&lt;br /&gt;
**二、孔子在《莊子》內篇&lt;br /&gt;
**三、同鄉與同族&lt;br /&gt;
**四、《易》風《庸》魂&lt;br /&gt;
**五、莊子的「物」與「庸」&lt;br /&gt;
**六、結論——密拿瓦之鷹是否飛得太晚？&lt;br /&gt;
*叁、遊之主體&lt;br /&gt;
**一、釋義：「主體」與「遊」&lt;br /&gt;
**二、形—氣—神＝主體&lt;br /&gt;
**三、天均主體與氣化世界&lt;br /&gt;
**四、物化＝物&lt;br /&gt;
**五、心有天遊&lt;br /&gt;
**六、乘物遊心&lt;br /&gt;
**七、結語——未濟的圓遊&lt;br /&gt;
*肆、莊子的卮言論&lt;br /&gt;
**一、前言&lt;br /&gt;
**二、無言的理由&lt;br /&gt;
**三、渾圓的卮言&lt;br /&gt;
**四、三言與滑稽&lt;br /&gt;
**五、形氣主體與卮言的生成&lt;br /&gt;
**六、兩行的「道言」&lt;br /&gt;
*伍、卮——道的隱喻&lt;br /&gt;
**一、前言&lt;br /&gt;
**二、歸墟&lt;br /&gt;
**三、渾天&lt;br /&gt;
**四、陶均&lt;br /&gt;
**五、風&lt;br /&gt;
**六、無盡的身體&lt;br /&gt;
**七、結論&lt;br /&gt;
*陸、技藝與道&lt;br /&gt;
**一、兩種知與兩種技藝&lt;br /&gt;
**二、純白不備&lt;br /&gt;
**三、官知止而神欲行&lt;br /&gt;
**四、所見無全牛&lt;br /&gt;
**五、技藝與養生&lt;br /&gt;
**六、技術的年代&lt;br /&gt;
*柒、無知之知與體知&lt;br /&gt;
**一、前言&lt;br /&gt;
**二、神巫之知&lt;br /&gt;
**三、「知之濠上」之知&lt;br /&gt;
**四、「無知之遊」之知&lt;br /&gt;
**五、技藝之知&lt;br /&gt;
**六、般若智&lt;br /&gt;
**七、直覺之知&lt;br /&gt;
**八、體知的復權&lt;br /&gt;
*捌、莊子與人文之源&lt;br /&gt;
**一、重讀的必要&lt;br /&gt;
**二、莊老異同&lt;br /&gt;
**三、人文的背叛或證成？&lt;br /&gt;
**四、人文之源與氣化主體&lt;br /&gt;
**五、人文之源：語言與技藝&lt;br /&gt;
**六、同一、解構與創化&lt;br /&gt;
**七、第三期的人文莊子說&lt;br /&gt;
*結論——莊子之後的《莊子》&lt;br /&gt;
*附錄：從「以體合心」到「遊乎一氣」——論莊子真人境界的形體基礎&lt;br /&gt;
**一、離形去知&lt;br /&gt;
**二、循耳目內通&lt;br /&gt;
**三、聯覺與心凝形釋&lt;br /&gt;
**四、心氣同流&lt;br /&gt;
**五、解牛的身體基礎&lt;br /&gt;
**六、體盡無窮&lt;br /&gt;
[[Category:2016年道教書籍]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Chishing.lee</name></author>
		
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