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	<title>修持 - 版本历史</title>
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		<title>Chishing.lee：创建页面，内容为“'''修持'''，道教行為術語，指長期實踐道教的行為方式。「修」謂修行或鍛煉，「持」為掌握或遵守，而「修持」之具體內容...”</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;创建页面，内容为“&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;修持&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;，道教行為術語，指長期實踐道教的行為方式。「修」謂修行或鍛煉，「持」為掌握或遵守，而「修持」之具體內容...”&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;新页面&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;'''修持'''，道教行為術語，指長期實踐道教的行為方式。「修」謂修行或鍛煉，「持」為掌握或遵守，而「修持」之具體內容則或為修心見性，或為養氣煉形，或為持戒守道，或為行善積德，泛指按照道教的行為規範來進行活動。[[劉一明]]《[[修真辯難]]》言：「煉先天元精，而交感之精自不洩露；煉先天元氣，而呼吸之氣自然調和；煉先天元神，而思慮之神自然靜定。先天成，後天化，學者努力修持，方能有驗。」由此可見修持之複雜及其功效。《金仙論證》〈危險說第十九〉又載：「今之悟性者，不識先天之命，落於後天之渣滓，是故無所成也，蓋不知其中性命之修持。」注云：「高中之靈曰性，坎中之氣曰命，奈何靈之進出無時，氣之生而外耗，性命不能自合矣。故祖師教人以離性去制坎命，當其際斂收微細之靈念，人於動氣之所用巺風，吹發其中之火鍛煉，此後天之性命合二為一，則先天之性命，自然發現矣，故曰修持。」由此可見修持之不易。&lt;br /&gt;
==參考文獻==&lt;br /&gt;
#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995）。&lt;br /&gt;
#明‧柳華陽：《金仙論證》，見徐兆仁主編：《內煉秘訣》（北京：中國人民大學出版社，1988）。&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Chishing.lee</name></author>
		
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