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'''修性了命'''，道教修煉術語，指對作為人生命重要組成因素的「性」與「命」進行修養或鍛煉。「修」即修養或鍛煉，「了」謂完全或了結，「性」指心性或神識，「命」則為精氣或形體。「修性了命」實為道教內丹修煉興起後「[[性命雙修]]」的另一種表述，唐代以後的道教多認為：人體生命不僅由可見之形氣構成，而且其主宰實為內在之心性或神識，所以需要性命雙修方可得道成仙。如傳說為[[呂洞賓]]所作的〈敲爻歌〉言：「只修性，不修命，此是修行第一病。」所以，了命之說實際上是指保全有形之精氣。不過，在雙修性命的過程中究竟以孰為重或從何下手，在不同的道派中卻有不同說法，如作為 [[全真道]]主張以性為重、以性了命，而以[[張伯端]]為代表的[[南宗]]則講求先修命、後修性。所以，修性了命實也有以修性功夫兼得或了結煉命問題的意思，其含義大致為：將性功做到盡處，自然氣血和諧，命功因之完成；由性徹命固，性與命自然混而為一，從而可達到性命雙修之目的。如明代《[[性命圭旨]]》有「盡性了命」說，以為：知性然後能盡性，盡性然後能了命，性命不二，謂之雙修。該書還指出：道是神之主，神是氣之主，氣是形之主，形是生之主，無生則形住，形住則氣住，氣住則神住，神住則性明、命凝、元神靈、胎仙成，從而成就性命雙修。
==參考文獻==
#《修真十書‧鐘呂傳道集》，見《道藏》，第4冊。
#《性命雙修萬神圭旨》，見《藏外道書》，第9冊。
[[Category: 內丹]]

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-'''修性了命'''，道教修煉術語，指對作為人生命重要組成因素的「性」與「命」進行修養或鍛煉。「修」即修養或鍛煉，「了」謂完全或了結，「性」指心性或神識，「命」則為精氣或形體。「修性了命」實為道教內丹修煉興起後「[[性命雙修]]」的另一種表述，唐代以後的道教多認為：人體生命不僅由可見之形氣構成，而且其主宰實為內在之心性或神識，所以需要性命雙修方可得道成仙。如傳說為[[呂洞賓]]所作的〈敲爻歌〉言：「只修性，不修命，此是修行第一病。」所以，了命之說實際上是指保全有形之精氣。不過，在雙修性命的過程中究竟以孰為重或從何下手，在不同的道派中卻有不同說法，如作為 [[全真道]]主張以性為重、以性了命，而以[[張伯端]]為代表的[[南宗]]則講求先修命、後修性。所以，修性了命實也有以修性功夫兼得或了結煉命問題的意思，其含義大致為：將性功做到盡處，自然氣血和諧，命功因之完成；由性徹命固，性與命自然混而為一，從而可達到性命雙修之目的。如明代《[[性命圭旨]]》有「盡性了命」說，以為：知性然後能盡性，盡性然後能了命，性命不二，謂之雙修。該書還指出：道是神之主，神是氣之主，氣是形之主，形是生之主，無生則形住，形住則氣住，氣住則神住，神住則性明、命凝、元神靈、胎仙成，從而成就性命雙修。
+'''修性了命'''，道教修煉術語，指對作為人生命重要組成因素的「性」與「命」進行修養或鍛煉。「修」即修養或鍛煉，「了」謂完全或了結，「性」指心性或神識，「命」則為精氣或形體。「修性了命」實為道教內丹修煉興起後「[[性命雙修]]」的另一種表述，唐代以後的道教多認為：人體生命不僅由可見之形氣構成，而且其主宰實為內在之心性或神識，所以需要性命雙修方可得道成仙。如傳說為[[呂洞賓]]所作的〈[[ 敲爻歌]] 〉言：「只修性，不修命，此是修行第一病。」所以，了命之說實際上是指保全有形之精氣。不過，在雙修性命的過程中究竟以孰為重或從何下手，在不同的道派中卻有不同說法，如作為 [[全真道]]主張以性為重、以性了命，而以[[張伯端]]為代表的[[南宗]]則講求先修命、後修性。所以，修性了命實也有以修性功夫兼得或了結煉命問題的意思，其含義大致為：將性功做到盡處，自然氣血和諧，命功因之完成；由性徹命固，性與命自然混而為一，從而可達到性命雙修之目的。如明代《[[性命圭旨]]》有「盡性了命」說，以為：知性然後能盡性，盡性然後能了命，性命不二，謂之雙修。該書還指出：道是神之主，神是氣之主，氣是形之主，形是生之主，無生則形住，形住則氣住，氣住則神住，神住則性明、命凝、元神靈、胎仙成，從而成就性命雙修。
 ==參考文獻==
 #《修真十書‧鐘呂傳道集》，見《道藏》，第4冊。
 #《性命雙修萬神圭旨》，見《藏外道書》，第9冊。
 [[Category: 內丹]]

修性了命 - 版本历史

2017年6月4日 (日) 06:16 Chishing.lee

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