丹房鼎器 - 版本历史

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丹房鼎器是道教用以煉制金丹的主要實驗器具。為了保證煉丹工作的有效進行，道教外丹家設計發明了許許多多的實驗設備，諸如壇、爐、灶、鼎、釜、鍋、罐等。丹房鼎器有狹義與廣義之分。狹義的鼎器指的是煉制外丹與藥金、藥銀所用的鼎釜。從廣義上看，丹房鼎器還包括丹壇、爐灶等。

在煉丹過程中，鼎的作用尤其突出，因為這是盛置藥物以起火加溫的器具。就質地而言，鼎有金、銀、銅、鐵、瓷、土等類別；就形狀來說，鼎器也是各式各樣的，如瓶、罐、釜、盆在外丹家的實驗過程中都具有鼎器的功能。鼎在道教中有許多不同的稱呼，或叫做匱、神室、混沌等等，其結構或為圓柱形、葫蘆形和坩堝狀。歷史上，外丹家最常用的鼎是上下鼎，也就是由上下兩個鼎組合而成，如南北朝著名煉丹家[[陶弘景]]所用的鼎是上下兩層的土釜，而唐代[[孫思邈]]所介紹的鼎則是上下兩個可以開合的瓦盆。上下鼎的製作有嚴格的工序和規格。一般而言，其周長是十二寸，以應十二個月和十二消息卦；其身長八寸，以應八節。從根本上看，鼎器與天地的對應，體現了古人的象徵精神。

與鼎密切聯繫的是爐，這是丹房中最主要的加熱設備，也稱作丹爐或者丹灶。從功能上看，丹爐有陰陽之分。以武火加熱的丹爐稱作陽爐，以文火加熱的丹爐稱作陰爐。從形式上看，丹爐也是千姿百態的，比如既濟爐、未濟爐、八卦爐、百眼爐、偃月爐、菊花爐等。爐與鼎的配合使煉丹工作的開展成為可能。

== 參考資料 ==
1. 卿希泰、詹石窗主編：《道教文化新典》（上海：上海文藝出版社，1999年）第264至269頁。
2. 《金華沖碧丹經秘旨》。
3. 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995），第1345至1351頁。

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  在煉丹過程中，鼎的作用尤其突出，因為這是盛置藥物以起火加溫的器具。就質地而言，鼎有金、銀、銅、鐵、瓷、土等類別；就形狀來說，鼎器也是各式各樣的，如瓶、罐、釜、盆在外丹家的實驗過程中都具有鼎器的功能。鼎在道教中有許多不同的稱呼，或叫做匱、神室、混沌等等，其結構或為圓柱形、葫蘆形和坩堝狀。歷史上，外丹家最常用的鼎是上下鼎，也就是由上下兩個鼎組合而成，如南北朝著名煉丹家[[陶弘景]]所用的鼎是上下兩層的土釜，而唐代[[孫思邈]]所介紹的鼎則是上下兩個可以開合的瓦盆。上下鼎的製作有嚴格的工序和規格。一般而言，其周長是十二寸，以應十二個月和十二消息卦；其身長八寸，以應八節。從根本上看，鼎器與天地的對應，體現了古人的象徵精神。
- 與鼎密切聯繫的是爐，這是丹房中最主要的加熱設備，也稱作丹爐或者丹灶。從功能上看，丹爐有陰陽之分。以武火加熱的丹爐稱作陽爐，以文火加熱的丹爐稱作陰爐。從形式上看，丹爐也是千姿百態的，比如既濟爐、未濟爐、八卦爐、百眼爐、[[偃月爐]]、[[ 菊花爐]] 等。爐與鼎的配合使煉丹工作的開展成為可能。
+ 與鼎密切聯繫的是爐，這是丹房中最主要的加熱設備，也稱作丹爐或者丹灶。從功能上看，丹爐有陰陽之分。以武火加熱的丹爐稱作陽爐，以文火加熱的丹爐稱作陰爐。從形式上看，丹爐也是千姿百態的，比如既濟爐、未濟爐、八卦爐、百眼爐、[[偃月爐]]、菊花爐等。爐與鼎的配合使煉丹工作的開展成為可能。
 == 參考資料 ==

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  在煉丹過程中，鼎的作用尤其突出，因為這是盛置藥物以起火加溫的器具。就質地而言，鼎有金、銀、銅、鐵、瓷、土等類別；就形狀來說，鼎器也是各式各樣的，如瓶、罐、釜、盆在外丹家的實驗過程中都具有鼎器的功能。鼎在道教中有許多不同的稱呼，或叫做匱、神室、混沌等等，其結構或為圓柱形、葫蘆形和坩堝狀。歷史上，外丹家最常用的鼎是上下鼎，也就是由上下兩個鼎組合而成，如南北朝著名煉丹家[[陶弘景]]所用的鼎是上下兩層的土釜，而唐代[[孫思邈]]所介紹的鼎則是上下兩個可以開合的瓦盆。上下鼎的製作有嚴格的工序和規格。一般而言，其周長是十二寸，以應十二個月和十二消息卦；其身長八寸，以應八節。從根本上看，鼎器與天地的對應，體現了古人的象徵精神。
- 與鼎密切聯繫的是爐，這是丹房中最主要的加熱設備，也稱作丹爐或者丹灶。從功能上看，丹爐有陰陽之分。以武火加熱的丹爐稱作陽爐，以文火加熱的丹爐稱作陰爐。從形式上看，丹爐也是千姿百態的，比如既濟爐、未濟爐、八卦爐、百眼爐、[[偃月爐]]、菊花爐等。爐與鼎的配合使煉丹工作的開展成為可能。
+ 與鼎密切聯繫的是爐，這是丹房中最主要的加熱設備，也稱作丹爐或者丹灶。從功能上看，丹爐有陰陽之分。以武火加熱的丹爐稱作陽爐，以文火加熱的丹爐稱作陰爐。從形式上看，丹爐也是千姿百態的，比如既濟爐、未濟爐、八卦爐、百眼爐、[[偃月爐]]、[[ 菊花爐]] 等。爐與鼎的配合使煉丹工作的開展成為可能。
 == 參考資料 ==

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 == 參考資料 ==
 #《金華沖碧丹經秘旨》
-#卿希泰、詹石窗主編：《道教文化新典》（上海：上海文藝出版社，1999 年 ），第264至269頁。
+#卿希泰、詹石窗主編：《道教文化新典》（上海：上海文藝出版社，1999），第264至269頁。
 #胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995），第1345至1351頁。
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 == 參考資料 ==
 #《金華沖碧丹經秘旨》
-#卿希泰、詹石窗主編：《道教文化新典》（上海：上海文藝出版社，1999年）第264至269頁。
+#卿希泰、詹石窗主編：《道教文化新典》（上海：上海文藝出版社，1999年） ， 第264至269頁。
 #胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995），第1345至1351頁。
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 == 參考資料 ==
-.  卿希泰、詹石窗主編：《道教文化新典》（上海：上海文藝出版社，1999年）第264至269頁。
+#《金華沖碧丹經秘旨》。
-. 《金華沖碧丹經秘旨》。
+# 卿希泰、詹石窗主編：《道教文化新典》（上海：上海文藝出版社，1999年）第264至269頁。
-.  胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995），第1345至1351頁。
+# 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995），第1345至1351頁。
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