上海城隍廟 - 版本历史

2017年6月13日 (二) 08:31 Chishing.lee

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管理組織

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廟宇建築

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廟宇建築

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上海城隍神

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廟宇建築

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廟宇建築

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  在信徒中開展各種宣教活動，從而增加信徒與城隍廟之間的聯繫；並提高信徒的道教信仰水平，以更好的團結信教群眾。
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 ==上海城隍廟慈愛功德會==

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 ==管理組織==
 [[File: SHcgtlogo.png|400px|thumb|上海城隍廟徽號。]]
- 自上海城隍廟建成以來，一直沿用著道士住持制來管理整個廟觀的運作。並且每一任的主持皆會手持一本住持手冊，以記錄城隍廟的相關歷史及歷代住持道士的名諱。可是，隨著抗日戰爭和文革的展開，住持手冊和道士住持制亦被迫於無奈的相繼遺失終斷。現時可考證的歷代上海城隍廟住持，包括有清嘉慶（1796年-1820年）年間住持莊楚珍、道光（1821年-1850年）及咸豐（1851年-1861年）年間住持張靜薌、民國時期住持羅克裕及其弟子許麗生。為了維持城隍廟的正常運作，政府和不同人士曾提出邑廟董事會、包殿制度和上海城隍廟管理委員會等各種管理方式。直到上世紀九十年代中期，上海城隍廟才重新實行道士住持制，並由當時的上海市道教協會會長陳蓮笙道長擔任廟宇住持。陳蓮笙道長羽化後，由吉宏忠道長 所 繼任。不過現時在制度上，廟內事務皆由上海城隍廟管理委員會處理。廟務管理委員會的架構可總括為「四部一會一中心」，也就是指宗教活動部、消防安全部、法物流通部、後勤保障部、慈愛功德會和弘道文化中心。
+ 自上海城隍廟建成以來，一直沿用著道士住持制來管理整個廟觀的運作。並且每一任的主持皆會手持一本住持手冊，以記錄城隍廟的相關歷史及歷代住持道士的名諱。可是，隨著抗日戰爭和文革的展開，住持手冊和道士住持制亦被迫於無奈的相繼遺失終斷。現時可考證的歷代上海城隍廟住持，包括有清嘉慶（1796年-1820年）年間住持莊楚珍、道光（1821年-1850年）及咸豐（1851年-1861年）年間住持張靜薌、民國時期住持羅克裕及其弟子許麗生。為了維持城隍廟的正常運作，政府和不同人士曾提出邑廟董事會、包殿制度和上海城隍廟管理委員會等各種管理方式。直到上世紀九十年代中期，上海城隍廟才重新實行道士住持制，並由當時的上海市道教協會會長陳蓮笙道長擔任廟宇住持。陳蓮笙道長羽化後，由吉宏忠道長繼任。不過現時在制度上，廟內事務皆由上海城隍廟管理委員會處理。廟務管理委員會的架構可總括為「四部一會一中心」，也就是指宗教活動部、消防安全部、法物流通部、後勤保障部、慈愛功德會和弘道文化中心。
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  在信徒中開展各種宣教活動，從而增加信徒與城隍廟之間的聯繫；並提高信徒的道教信仰水平，以更好的團結信教群眾。
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 ==上海城隍廟慈愛功德會==

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 ==管理組織==
  自上海城隍廟建成以來，一直沿用著道士住持制來管理整個廟觀的運作。並且每一任的主持皆會手持一本住持手冊，以記錄城隍廟的相關歷史及歷代住持道士的名諱。可是，隨著抗日戰爭和文革的展開，住持手冊和道士住持制亦被迫於無奈的相繼遺失終斷。現時可考證的歷代上海城隍廟住持，包括有清嘉慶（1796年-1820年）年間住持莊楚珍、道光（1821年-1850年）及咸豐（1851年-1861年）年間住持張靜薌、民國時期住持羅克裕及其弟子許麗生。為了維持城隍廟的正常運作，政府和不同人士曾提出邑廟董事會、包殿制度和上海城隍廟管理委員會等各種管理方式。直到上世紀九十年代中期，上海城隍廟才重新實行道士住持制，並由當時的上海市道教協會會長陳蓮笙道長擔任廟宇住持。陳蓮笙道長羽化後，由吉宏忠道長所繼任。不過現時在制度上，廟內事務皆由上海城隍廟管理委員會處理。廟務管理委員會的架構可總括為「四部一會一中心」，也就是指宗教活動部、消防安全部、法物流通部、後勤保障部、慈愛功德會和弘道文化中心。
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  有別於其他城隍廟，上海城隍廟並存著三個城隍神，分別為秦裕伯、霍光及陳化成。秦裕伯為元末明初淮揚府（今江蘇揚州）人，字景容，號蓉卿。曾任福建行省郎中的秦公，因社會政局混亂，繼而選擇辭官避世於上海。雖然不再為官，但他仍然仗義執言，維護公平正義，是為當時百姓的道德楷模，甚受尊崇。因著這剛正不阿的品格，秦公先後受張士誠和朱元璋賞識，邀請其為他們效命，不過都被他以不同的理由所婉拒。《明史‧文苑傳》記載裕伯在吳元年（1367年）對朱元璋的使者說：「食元祿二十餘年而背之，不忠也。母喪未終，忘哀而出，不孝也。」及後在洪武元年（1368年）明太祖復徵，裕伯則稱病不出。太祖乃手書諭之曰：「海濱民好鬥，裕伯智謀之士而居此地，堅守不起，恐有後悔。」裕伯不得已乃隨使者入朝。後裕伯在次年出任治書侍御史，三年（1370年）明政府詔設科取士，以裕伯與御史中丞劉基為京畿主考官。洪武六年（1373年）秦裕伯去世，朱元璋悼曰「生不為我臣，死當衛我土」，將他敕封為上海縣城隍之神，寄望秦公繼續護佑上海。至於霍光則為漢代大臣，先後經歷武帝、昭帝和宣帝三朝，秉政二十餘年。相傳三國時期，一位天神在吳王病入膏肓之際，附於其身邊的太監身上說：「國王封界華亭谷東南，有鹹塘風潮為害，非人力能防。臣漢霍光也，部黨有力。立廟於鹹塘，臣當統部屬鎮之」。於是吳王即於金山行祠（上海城隍廟的前身）立霍光石像供世人祭拜。自此，霍光就成為了上海坐殿城隍神，被百姓受供奉。最後一位城隍神陳化成字業章，號蓮峰，是泉州府同安縣（今福建省廈門市同安區）人。陳化成自幼刻苦好學，後投身軍隊，因著出眾的才智和膽識而得以晉升到不同地方任職水師提督。做官期間，他不但奉公守法、治軍嚴明，更先後重修西嶼航路標志和平息械斗，深得百姓敬重。及後鴉片戰爭爆發，陳化成英勇抵抗英軍侵略而壯烈犧牲。在他殉國後，上海民眾寫挽詩「擊碎重溟萬斛艫，炮雲卷血灑平蕪。誰將戰跡征新誄，一幅吳淞殉節圖」悼念、<ref>劉翔、顧延培、藺蓀：《上海城隍廟大觀》（上海：復旦大學出版社，2002），頁73。</ref>建陳公祠和立塑像以作紀念。原立於陳公祠的塑像，期後因在日本侵華期間被日軍棄於路邊，轉而被民眾遷入城隍廟霍光殿，與霍光一同受萬民香火。<ref>同上註，頁69-75。</ref>
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 ==廟宇建築==

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 ===霍光殿===
  霍光殿供奉著的是整個廟觀的主神金山神主霍光。殿內除了主神像外還有十二個霍光部下的塑像。置於主像兩側的是文武宮員像，職責記錄世人所作的善惡好壞事，以及管理死後亡靈，安排他們進入天堂或是地獄。而較遠的位置、殿的兩邊各有四名官吏和一名巡行功曹，分別負責接受、傳達、上奏和辦理事務，並巡邏殿宇。殿牆上繪畫了超過百多名栩栩如生、為世人所熟悉的道教神仙，包括有[[元始天尊]]、[[靈寶天尊]]、[[道德天尊]]、[[玉皇大帝]]、三官大帝、四海龍王、財神[[趙公明]]、[[關帝]]、[[文昌帝君]]、[[八仙]]、[[張天師]]等。這幅《群仙欣會圖》是由中國著名畫家戴敦邦先生所繪，使大殿猶如被眾仙環繞，仙氣滿溢。殿門兩旁掛著清代秀才莫秉清所題的「做個好人，心正身安魂夢隱；行些善事，天知地鑒鬼神欽」對聯。走入內殿可見由已故著名書法家顧廷龍先生所寫的「牧化黎民」匾額，意指城隍神管理及教化百姓。此外，殿中還有「威靈顯赫，護國安邦扶社稷；聖道高明，降施甘澤救生民」與「刻薄成家，難免兒孫浪費；姦淫造孽，焉能妻女清貞」這兩副對聯，以分別讚揚霍光的豐功偉績和勸勉世人不要犯錯而應保持忠厚寬恕，清正廉潔的品格。
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@@ 第55行： / 第54行： @@
 ===城隍殿===
  城隍殿裡供奉著的是上海縣城隍秦裕伯。秦公像身穿明朝官吏服飾，像前擺放著辦公用的官府桌子，上有筆墨、硯臺、官印和令箭等。而桌子前方則有著兩個服待秦公、手捧案卷的小童。秦公殿宇的裝潢莊嚴，單是匾額和對聯已各有兩副並且皆出自名家之手。兩塊寫有「威靈顯赫」和「燮理陰陽」的匾額懸掛在殿宇之上，頌揚著秦公的顯赫威武以及述說著其管理陰陽二世之職能。至於兩副「禍福分明，此地難通線索；善惡立判，須知天道無私」與「天道無私，作善降祥，預知吉凶禍福；神明有應，修功解厄，分辨邪正恩奸」的對聯，都是闡述著城隍神大公無私的性情與其掌判善惡、預知吉凶的職能，以此威懾惡人、鼓勵善人。另外，殿的兩擺放著城隍神出行時所需的儀仗用品，包括有：大鑼、行燈、香爐、旌節幢幡和十塊寫有「上海縣正堂」、「敕封顯佑伯」、「加封護海公」、「肅靜」和「廻避」等字句的警示牌。不同的用具皆有著不同的功能，好像大鑼、行燈和香爐是為了開道；旌節幢幡用作助威；而警示牌則是為了表明城隍神身份及要求民眾肅靜、讓路。至於城隍殿內的神龕更是精緻，由牡丹花紋所組成，襯托著秦公尊貴的身分。每年的農曆二月二十一日為城隍神的聖誕日，廟觀會連續七天舉行娛神大戲和祈福祈壽法會，以祭拜秦裕伯。
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@@ 第48行： / 第48行： @@
-=== 城隍 殿===
+=== 霍光 殿===
 [[File: SHcitygodtemple02.jpg|400px|thumb|right|秦裕伯像。]]
-  城隍 殿 裡 供奉著的是 上海縣城隍秦裕伯 。 秦公 像 身穿明朝官吏服飾，像前擺放著辦公用的官府桌子，上 有 筆墨、硯臺、官印和令箭等。而桌子前方則有著兩 個 服待秦公、手捧案卷 的 小童 。 秦公殿宇 的 裝潢莊嚴 ， 單是匾額和對聯已各有兩副並且皆出自名家之手。兩塊寫有「威靈顯赫」和「燮理陰陽」 的 匾額懸掛在殿宇之上 ， 頌揚著秦公的顯赫威武 以及 述說著其 管理 陰陽二世之職能 。 至於 兩 副「禍福分明，此地難通線索；善惡立判，須知天道無私」與「天道無私，作善降祥，預知吉凶禍福；神明 有 應，修 功 解厄 ，分 辨邪正恩奸」的對聯，都是闡述著城隍神大公無私的性情與其掌判善惡 、 預知吉凶的職能 ， 以此威懾惡人 、 鼓勵善 人 。另外，殿 的 兩擺放著城隍 神 出行時所需的儀仗用品 ，包括有 ：大鑼 、 行燈 、 香爐 、 旌節幢幡和十塊寫有「上海縣正堂」 、 「敕封顯佑伯」 、 「加封護 海公 」 、 「肅靜」和「廻避」 等 字句的警示牌 。 不同的用具皆有 著 不同的功能 ， 好像 大 鑼、行燈和香爐是為了開道；旌節幢幡用作助威；而警示牌則是為了表明城隍神身份及要求民 眾 肅靜、讓路 。 至於城隍 殿 內 的神 龕更是精緻， 由 牡丹花紋 所 組成 ， 襯托著秦公尊貴的身分。每年的農曆二月二十一日為 城隍神 的 聖 誕日 ， 廟觀會連續七天舉行娛神大戲 和 祈福祈壽法會 ， 以祭拜秦裕伯 。
+  霍光 殿供奉著的是 整個廟觀的主神金山神主霍光 。 殿內除了主神 像 外還 有 十二 個 霍光部下 的 塑像 。 置於主像兩側 的 是文武宮員像 ， 職責記錄世人所作 的 善惡好壞事 ，以及管理 死後亡靈，安排他們進入天堂或是地獄 。 而較遠的位置、殿的 兩 邊各 有 四名官吏和一名巡行 功 曹 ，分 別負責接受、傳達 、 上奏和辦理事務 ， 並巡邏殿宇。殿牆上繪畫了超過百多名栩栩如生 、 為世 人 所熟悉 的 道教 神 仙 ，包括有[[元始天尊]] 、[[靈寶天尊]] 、[[道德天尊]] 、[[玉皇大帝]] 、 三官大帝 、 四 海 龍王、財神[[趙 公 明]]、[[關帝]]、[[文昌帝君]]、[[八仙]] 、[[張天師]] 等。 這幅《群仙欣會圖》是由中國 著 名畫家戴敦邦先生所繪 ， 使 大 殿猶如被 眾 仙環繞，仙氣滿溢 。殿 門兩旁掛著清代秀才莫秉清所題 的 「做個好人，心正身安魂夢隱；行些善事，天知地鑒鬼 神 欽」對聯。走入內殿可見 由 已故著名書法家顧廷龍先生 所 寫的「牧化黎民」匾額 ， 意指 城隍神 管理及教化百姓。此外，殿中還有「威靈顯赫，護國安邦扶社稷； 聖 道高明，降施甘澤救生民」與「刻薄成家，難免兒孫浪費；姦淫造孽，焉能妻女清貞」這兩副對聯 ， 以分別讚揚霍光的豐功偉績 和 勸勉世人不要犯錯而應保持忠厚寬恕 ， 清正廉潔的品格 。
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-=== 霍光 殿===
+=== 城隍 殿===
-  霍光 殿供奉著的是 整 個 廟觀 的 主神金山神主霍光 。殿 內除了主神像外還 有 十二個霍光部下的塑像 。 置於主像 兩 側 的 是文武宮員像 ， 職責記錄世人所作 的 善惡好壞事， 以及管理 死後亡靈 ， 安排他們進入 天 堂或 是 地獄。而較遠 的 位置 、 殿 的 兩邊各有四名官吏和一名巡行功曹 ， 分別負責接受 、 傳達、上奏和辦理事務 ， 並巡邏 殿 宇。殿牆上繪畫了超過百多名栩栩如生、為世人 所 熟悉 的 道教神仙 ，包括有[[元始天尊]] 、[[靈寶天尊]] 、[[道德天尊]] 、[[玉皇大帝]] 、 三官大帝 、 四 海 龍王、財神[[趙 公 明]] 、[[關帝]]、[[文昌帝君]]、[[八仙]]、[[張天師]] 等。 這幅《群仙欣會圖》是由中國 著 名畫家戴敦邦先生所繪 ， 使 大 殿猶如被 眾 仙環繞，仙氣滿溢 。殿 門兩旁掛 著 清代秀才莫秉清所題 的 「做個好人，心正 身 安魂夢隱；行些善事，天知地鑒鬼神欽」對聯 。 走入內殿可見由已故著名書法家顧廷龍先生所寫 的 「牧化黎民」匾額，意指 城隍神 管理及教化百姓。此外，殿中還有「威靈顯赫，護國安邦扶社稷； 聖 道高明 ， 降施甘澤救生民」與「刻薄成家，難免兒孫浪費；姦淫造孽，焉能妻女清貞」這兩副對聯 ，以 分別讚揚霍光的豐功偉績和勸勉世人不要犯錯而應保持忠厚寬恕，清正廉潔的品格 。
+  城隍 殿 裡 供奉著的是 上海縣城隍秦裕伯。秦公像身穿明朝官吏服飾，像前擺放著辦公用的官府桌子，上有筆墨、硯臺、官印和令箭等。而桌子前方則有著兩 個 服待秦公、手捧案卷 的 小童 。 秦公 殿 宇的裝潢莊嚴，單是匾額和對聯已各 有 兩副並且皆出自名家之手 。兩 塊寫有「威靈顯赫」和「燮理陰陽」 的 匾額懸掛在殿宇之上 ， 頌揚著秦公 的 顯赫威武 以及 述說著其 管理 陰陽二世之職能。至於兩副「禍福分明，此地難通線索；善惡立判 ， 須知 天 道無私」與「天道無私，作善降祥，預知吉凶禍福；神明有應，修功解厄，分辨邪正恩奸」的對聯，都 是 闡述著城隍神大公無私 的 性情與其掌判善惡 、 預知吉凶 的 職能 ， 以此威懾惡人 、 鼓勵善人。另外 ，殿 的兩擺放著城隍神出行時 所 需 的 儀仗用品 ，包括有 ：大鑼 、 行燈 、 香爐 、 旌節幢幡和十塊寫有「上海縣正堂」 、 「敕封顯佑伯」 、 「加封護 海公 」 、 「肅靜」和「廻避」 等 字句的警示牌 。 不同的用具皆有 著 不同的功能 ， 好像 大 鑼、行燈和香爐是為了開道；旌節幢幡用作助威；而警示牌則是為了表明城隍神身份及要求民 眾 肅靜、讓路 。 至於城隍 殿 內的神龕更是精緻，由牡丹花紋所組成，襯托 著 秦公尊貴 的身 分 。 每年 的 農曆二月二十一日為 城隍神 的 聖 誕日 ， 廟觀會連續七天舉行娛神大戲和祈福祈壽法會 ，以 祭拜秦裕伯 。
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  「城隍」是舊時保護城市安全的軍事設施，按字詞解釋，「城」指城牆而「隍」則指護城河，是以城隍神也被視為一個城市的保護神。據《禮記》記載，早在戰國時期，中國人已有祭祀水墉神靈以祈求風調雨順的習俗。直到明代由於國家祭禮對城隍神的重視以及城市數量和規模不斷擴大，才使得城隍神的奉祀漸趨普及。起初城隍神大都與自然有關，然而由於地方官吏的良好管治深得百姓擁護，被百姓視如神靈一般的存在。故在官吏死後，百姓對其加以供奉以求得護佑。是以原與自然有關的城隍神逐轉化成為歷史人物的人格化神祇。
- 有別於其他城隍廟，上海城隍廟並存著三個城隍神，分別為秦裕伯、霍光及陳化成。秦裕伯為元末明初淮揚府（今江蘇揚州）人，字景容，號蓉卿。曾任福建行省郎中的秦公，因社會政局混亂，繼而選擇辭官避世於上海。雖然不再為官，但他仍然仗義執言，維護公平正義，是為當時百姓的道德楷模，甚受尊崇。因著這剛正不阿的品格，秦公先後受張士誠和朱元璋賞識，邀請其為他們效命，不過都被他以不同的理由所婉拒。《明史‧文苑傳》記載裕伯在吳元年（1367年）對朱元璋的使者說：「食元祿二十餘年而背之，不忠也。母喪未終，忘哀而出，不孝也。」及後在洪武元年（1368年）明太祖復徵，裕伯則稱病不出。太祖乃手書諭之曰：「海濱民好鬥，裕伯智謀之士而居此地，堅守不起，恐有後悔。」裕伯不得已乃隨使者入朝。後裕伯在次年出任治書侍御史，三年（1370年）明政府詔設科取士，以裕伯與御史中丞劉基為京畿主考官。洪武六年（1373年）秦裕伯去世，朱元璋悼曰「生不為我臣，死當衛我土」，將他敕封為上海縣城隍之神，寄望秦公繼續護佑上海。至於霍光則為漢代大臣，先後經歷武帝、昭帝和宣帝三朝，秉政二十餘年。相傳三國時期，一位天神在吳王病入膏肓之際，附於其身邊的太監身上說：「國王封界華亭谷東南，有鹹塘風潮為害，非人力能防。臣漢霍光也，部黨有力。立廟於鹹塘，臣當統部屬鎮之」。於是吳王即於金山行祠（上海城隍廟的前身）立霍光石像供世人祭拜。自此，霍光就成為了上海坐殿城隍神，被百姓受供奉。最後一位城隍神陳化成字業章，號蓮峰，是泉州府同安縣（今福建省廈門市同安區）人。陳化成自幼刻苦好學，後投身軍隊，因著出眾的才智和膽識而得以晉升到不同地方任職水師提督。做官期間，他不但奉公守法、治軍嚴明，更先後重修西嶼航路標志和平息械斗，深得百姓敬重。及後鴉片戰爭爆發，陳化成英勇抵抗英軍侵略而壯烈犧牲。在他殉國後，上海民眾寫挽詩「擊碎重溟萬斛艫，炮雲卷血灑平蕪。誰將戰跡征新誄，一幅吳淞殉節圖」悼念<ref>劉翔、顧延培、藺蓀：《上海城隍廟大觀》（上海：復旦大學出版社，2002），頁73。</ref> 、 建陳公祠和立塑像以作紀念。原立於陳公祠的塑像，期後因在日本侵華期間被日軍棄於路邊，轉而被民眾遷入城隍廟霍光殿，與霍光一同受萬民香火。<ref>同上註，頁69-75。</ref>
+ 有別於其他城隍廟，上海城隍廟並存著三個城隍神，分別為秦裕伯、霍光及陳化成。秦裕伯為元末明初淮揚府（今江蘇揚州）人，字景容，號蓉卿。曾任福建行省郎中的秦公，因社會政局混亂，繼而選擇辭官避世於上海。雖然不再為官，但他仍然仗義執言，維護公平正義，是為當時百姓的道德楷模，甚受尊崇。因著這剛正不阿的品格，秦公先後受張士誠和朱元璋賞識，邀請其為他們效命，不過都被他以不同的理由所婉拒。《明史‧文苑傳》記載裕伯在吳元年（1367年）對朱元璋的使者說：「食元祿二十餘年而背之，不忠也。母喪未終，忘哀而出，不孝也。」及後在洪武元年（1368年）明太祖復徵，裕伯則稱病不出。太祖乃手書諭之曰：「海濱民好鬥，裕伯智謀之士而居此地，堅守不起，恐有後悔。」裕伯不得已乃隨使者入朝。後裕伯在次年出任治書侍御史，三年（1370年）明政府詔設科取士，以裕伯與御史中丞劉基為京畿主考官。洪武六年（1373年）秦裕伯去世，朱元璋悼曰「生不為我臣，死當衛我土」，將他敕封為上海縣城隍之神，寄望秦公繼續護佑上海。至於霍光則為漢代大臣，先後經歷武帝、昭帝和宣帝三朝，秉政二十餘年。相傳三國時期，一位天神在吳王病入膏肓之際，附於其身邊的太監身上說：「國王封界華亭谷東南，有鹹塘風潮為害，非人力能防。臣漢霍光也，部黨有力。立廟於鹹塘，臣當統部屬鎮之」。於是吳王即於金山行祠（上海城隍廟的前身）立霍光石像供世人祭拜。自此，霍光就成為了上海坐殿城隍神，被百姓受供奉。最後一位城隍神陳化成字業章，號蓮峰，是泉州府同安縣（今福建省廈門市同安區）人。陳化成自幼刻苦好學，後投身軍隊，因著出眾的才智和膽識而得以晉升到不同地方任職水師提督。做官期間，他不但奉公守法、治軍嚴明，更先後重修西嶼航路標志和平息械斗，深得百姓敬重。及後鴉片戰爭爆發，陳化成英勇抵抗英軍侵略而壯烈犧牲。在他殉國後，上海民眾寫挽詩「擊碎重溟萬斛艫，炮雲卷血灑平蕪。誰將戰跡征新誄，一幅吳淞殉節圖」悼念 、<ref>劉翔、顧延培、藺蓀：《上海城隍廟大觀》（上海：復旦大學出版社，2002），頁73。</ref>建陳公祠和立塑像以作紀念。原立於陳公祠的塑像，期後因在日本侵華期間被日軍棄於路邊，轉而被民眾遷入城隍廟霍光殿，與霍光一同受萬民香火。<ref>同上註，頁69-75。</ref>
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 ==廟宇建築==

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 [[File: SHcitygodtemple01.jpg|400px|thumb|上海城隍廟今貌。]]
-'''上海城隍廟'''是全國著名的[[正一派]]道教宮觀，坐落於上海老城區的中心地帶的方浜中路黃浦豫園旅遊區，佔地約三千平方米。上海城隍廟原名金山神廟，又名霍光行祠，建於明朝永樂年間（1403年-1424年），有著六百多年歷史。上海城隍廟的特別之處在於，它同時供奉著三個城隍，分別為西漢大將軍霍光（？－前68年）、 元 朝 學士 秦裕伯（1295年-1373年）和清末水師提督陳化成（1776年-1842年），遂形成「前殿供霍，後殿供秦，同時供陳」<ref>上海城隍廟：〈上海「一廟三城隍」之陳化成〉，http://shchm.org/%E4%B8%8A%E6%B5%B7%E4%B8%80%E5%BA%99%E4%B8%89%E5%9F%8E%E9%9A%8D%E4%B9%8B%E9%9C%8D%E5%85%89/ ，2017年6月4日瀏覽。</ref>的獨特供奉格局。由於在明、清時期得著地方縣府的重視和百姓的熱心支援，使得上海城隍廟在道觀的建設和組織上有著重大的發展。到了千禧年代，城隍廟內被佔用的廂房相繼被廟務管理委員會所收回，讓廟觀得以進行全面的修繕，完善內部的建築佈局。直到現時，上海城隍廟每日仍然香火鼎盛，是為上海居民祈求國泰民安和寄託理想追求的道教場所。
+'''上海城隍廟'''是全國著名的[[正一派]]道教宮觀，坐落於上海老城區的中心地帶的方浜中路黃浦豫園旅遊區，佔地約三千平方米。上海城隍廟原名金山神廟，又名霍光行祠，建於明朝永樂年間（1403年-1424年），有著六百多年歷史。上海城隍廟的特別之處在於，它同時供奉著三個城隍，分別為西漢大將軍霍光（？－前68年）、 明 朝 官員 秦裕伯（1295年-1373年）和清末水師提督陳化成（1776年-1842年），遂形成「前殿供霍，後殿供秦，同時供陳」<ref>上海城隍廟：〈上海「一廟三城隍」之陳化成〉，http://shchm.org/%E4%B8%8A%E6%B5%B7%E4%B8%80%E5%BA%99%E4%B8%89%E5%9F%8E%E9%9A%8D%E4%B9%8B%E9%9C%8D%E5%85%89/ ，2017年6月4日瀏覽。</ref>的獨特供奉格局。由於在明、清時期得著地方縣府的重視和百姓的熱心支援，使得上海城隍廟在道觀的建設和組織上有著重大的發展。到了千禧年代，城隍廟內被佔用的廂房相繼被廟務管理委員會所收回，讓廟觀得以進行全面的修繕，完善內部的建築佈局。直到現時，上海城隍廟每日仍然香火鼎盛，是為上海居民祈求國泰民安和寄託理想追求的道教場所。
 ==發展歷史==

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  文昌殿位於天井的右邊，殿前掛著寫有「帝乃誕敷文德，天之報施善人」的對聯。又稱梓潼帝君的文昌帝君管理著人的功名和祿位，所以很多學生和家長皆會在考試求職前到殿宇參拜。除了文昌帝君外，他的兩個侍從天聾和地啞亦被世人所供奉。
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 ===父母殿與娘娘殿===
  城隍殿的左右分別是父母殿與娘娘殿，各自供奉著城隍神秦裕伯的父母和其夫人儲氏。兩殿的神龕皆有著鳳凰、仙鶴和鹿等的木雕圖案，甚為精美。每年的農曆三月二十八日，信眾皆會到娘娘殿進行祭祀，為儲氏像更衣，以慶祝城隍夫人的聖誕。
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  殿內供奉著的是掌管世人愛情和婚姻的月老。月老名字的由來，是因為他經常在月光下查看《姻緣簿》而世人又不甚清楚他的名諱，故起名為「月下老人」。相傳，月老自人出生起，就已經把一條看不見的紅線繫在有緣人的腳上。因著紅線的關係，即使兩個有緣人之間有著多少波折，最後仍會終成眷屬。所以不少情侶和單身人士都會到月老殿祈求指點，寄望能夠婚姻穩固、愛情順利。除了月老外，殿宇中也供奉著藥王和車神。其中位於月老右邊的是藥王，藥王是唐代著名道士及醫師[[孫思邈]]。他心性仁慈而且醫術高明，不論是人還是動物皆會救治。據說當他還是凡人的時候，曾在路邊救回一條受傷的小青蛇，後龍王找他報恩才知道那條小青蛇原是龍宮的太子。雖然龍王讓他任意挑選龍宮中的珍寶，不過藥王只取了醫書以提升醫術，挽救更多的生命。直到藥王百餘歲時證道成仙，且成仙後，不時騎著老虎採藥救人。至於月老的左邊則是庇佑人們行走、又名行神的車神。車神本只佑人出入平安，後因科技進步，車輛成了往來各地的主要交通工具，逐擴展至保護車輛。故此不少駕駛人士都會供奉車神祈求安全。
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 ===三官殿===
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 ===父母殿與娘娘殿===
  城隍殿的左右分別是父母殿與娘娘殿，各自供奉著城隍神秦裕伯的父母和其夫人儲氏。兩殿的神龕皆有著鳳凰、仙鶴和鹿等的木雕圖案，甚為精美。每年的農曆三月二十八日，信眾皆會到娘娘殿進行祭祀，為儲氏像更衣，以慶祝城隍夫人的聖誕。
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 |[[File: SHcitygodtemple03.jpg|500px|thumb|none|關聖殿。]]