三車搬運 - 版本历史

2009年6月18日 (四) 05:58 Admin

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三車搬運，內丹學術語。

「三車」以牛、羊、鹿拉車比喻內丹修煉火候的進展情形。按照《鍾呂傳道集》的說法，「三車」實際上是「河車」的三種形態。所謂「河車」就是搬運過河的車輛。在內丹學中，「過河」當然也是比喻，古人從樹葉落河而能載物的現象中得到啟發，於是發明了「船」，這就是「河車」。道教內丹學從「過河」需要使用「河車」的事聯想到煉氣的過程。道門中人認為，人身之中，陽少陰多，這意味著人體之通道以水為主，換一句話來說，人體之內有特殊的河道，煉氣的要領就在於如何在人體中的河道行走，以意領氣，周身運轉，以成大丹。

在內丹修煉過程中，「河車」的具體命指是甚麼呢？向來也有不同的說法，《鍾呂傳道集．論河車》指出，河車起於「北方正水之中」。所謂「正水」是說五行之「水」在正北位置。它代表人體的腎臟，在腎臟中藏著「真氣」，這種「真氣」生育的「正氣」就是河車。如何引領這股真氣運行以煉制內丹？這必須經過許多關卡，最主要的關卡是尾閭、夾脊、玉枕「三關」。內丹修煉之時，只有元氣充沛了，才能通過「三關」，如果氣行太慢甚至停止不前，可以適當地引導，但必須是氣動而後引，否則拔苗助長，前功盡棄。引領的時候，以九度進陽、六度退陰，這就稱作「牛車」的搬運功夫。這種「搬運」速度最慢，好像「牛」拉車行走，所以稱作「牛車」。當煉功的時日漸多，元氣充實，技巧也較為熟練以後，可以順其自然，加快速度，進陽用三十六度，退陰用二十四度，這就稱作「羊車」搬運功夫。不言而喻，羊的速度比牛快，所以「羊車」的搬運功夫乃是「牛車」搬運功夫的自然提昇。當還丹運行如意，輕車熟路，自行運轉，一吸一升而至於泥丸宮，如此則進陽用二百一十六度，退陰用一百四十四度，合於易學乾坤之大數，這就稱作「鹿車」搬運功夫。當此之際，人體內氣依天時運行於十二經絡與奇經八脈，所謂「大周天」通也。

值得注意的是，「牛、羊、鹿」三車是對內丹火候狀態的一種描述，並非是要求實踐者刻意追求由慢而快的「加速度」。從意念上的要求來說，「火候」的掌握最重要的原則乃是順其自然，不可操之過急，否則前功盡棄，這是應該牢記的。

== 參考資料 ==
#《鍾呂傳道集》。見《正統道藏》第4冊。
#《西山群仙會真記》。見《正統道藏》第4冊。

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- 三車搬運，內丹學術語。
+ 三車搬運，[[ 內丹學]] 術語。
- 「三車」以牛、羊、鹿拉車比喻內丹修煉火候的進展情形。按照《鍾呂傳道集》的說法，「三車」實際上是「河車」的三種形態。所謂「河車」就是搬運過河的車輛。在內丹學中，「過河」當然也是比喻，古人從樹葉落河而能載物的現象中得到啟發，於是發明了「船」，這就是「河車」。道教內丹學從「過河」需要使用「河車」的事聯想到煉氣的過程。道門中人認為，人身之中，陽少陰多，這意味著人體之通道以水為主，換一句話來說，人體之內有特殊的河道，煉氣的要領就在於如何在人體中的河道行走，以意領氣，周身運轉，以成大丹。
+ 「三車」以牛、羊、鹿拉車比喻內丹修煉[[ 火候]] 的進展情形。按照《[[ 鍾呂傳道集]] 》的說法，「三車」實際上是「河車」的三種形態。所謂「河車」就是搬運過河的車輛。在內丹學中，「過河」當然也是比喻，古人從樹葉落河而能載物的現象中得到啟發，於是發明了「船」，這就是「河車」。道教內丹學從「過河」需要使用「河車」的事聯想到煉氣的過程。道門中人認為，人身之中，陽少陰多，這意味著人體之通道以水為主，換一句話來說，人體之內有特殊的河道，煉氣的要領就在於如何在人體中的河道行走，以意領氣，周身運轉，以成大丹。
- 在內丹修煉過程中，「河車」的具體命指是甚麼呢？向來也有不同的說法，《鍾呂傳道集．論河車》指出，河車起於「北方正水之中」。所謂「正水」是說五行之「水」在正北位置。它代表人體的腎臟，在腎臟中藏著「真氣」，這種「真氣」生育的「正氣」就是河車。如何引領這股真氣運行以煉制內丹？這必須經過許多關卡，最主要的關卡是尾閭、夾脊、玉枕「三關」。內丹修煉之時，只有元氣充沛了，才能通過「三關」，如果氣行太慢甚至停止不前，可以適當地引導，但必須是氣動而後引，否則拔苗助長，前功盡棄。引領的時候，以九度進陽、六度退陰，這就稱作「牛車」的搬運功夫。這種「搬運」速度最慢，好像「牛」拉車行走，所以稱作「牛車」。當煉功的時日漸多，元氣充實，技巧也較為熟練以後，可以順其自然，加快速度，進陽用三十六度，退陰用二十四度，這就稱作「羊車」搬運功夫。不言而喻，羊的速度比牛快，所以「羊車」的搬運功夫乃是「牛車」搬運功夫的自然提昇。當還丹運行如意，輕車熟路，自行運轉，一吸一升而至於泥丸宮，如此則進陽用二百一十六度，退陰用一百四十四度，合於易學乾坤之大數，這就稱作「鹿車」搬運功夫。當此之際，人體內氣依天時運行於十二經絡與奇經八脈，所謂「大周天」通也。
+ 在內丹修煉過程中，「河車」的具體命指是甚麼呢？向來也有不同的說法，《鍾呂傳道集．論河車》指出，河車起於「北方正水之中」。所謂「正水」是說五行之「水」在正北位置。它代表人體的腎臟，在腎臟中藏著「真氣」，這種「真氣」生育的「正氣」就是河車。如何引領這股真氣運行以煉制內丹？這必須經過許多關卡，最主要的關卡是尾閭、夾脊、玉枕「三關」。內丹修煉之時，只有元氣充沛了，才能通過「三關」，如果氣行太慢甚至停止不前，可以適當地引導，但必須是氣動而後引，否則拔苗助長，前功盡棄。引領的時候，以九度進陽、六度退陰，這就稱作「牛車」的搬運功夫。這種「搬運」速度最慢，好像「牛」拉車行走，所以稱作「牛車」。當煉功的時日漸多，元氣充實，技巧也較為熟練以後，可以順其自然，加快速度，進陽用三十六度，退陰用二十四度，這就稱作「羊車」搬運功夫。不言而喻，羊的速度比牛快，所以「羊車」的搬運功夫乃是「牛車」搬運功夫的自然提昇。當還丹運行如意，輕車熟路，自行運轉，一吸一升而至於泥丸宮，如此則進陽用二百一十六度，退陰用一百四十四度，合於易學乾坤之大數，這就稱作「鹿車」搬運功夫。當此之際，人體內氣依天時運行於十二經絡與奇經八脈，所謂「[[ 大周天]] 」通也。
  值得注意的是，「牛、羊、鹿」三車是對內丹火候狀態的一種描述，並非是要求實踐者刻意追求由慢而快的「加速度」。從意念上的要求來說，「火候」的掌握最重要的原則乃是順其自然，不可操之過急，否則前功盡棄，這是應該牢記的。

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