https://zh.daoinfo.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%E4%B8%89%E8%AB%96%E5%85%83%E6%97%A8 2026-08-23T08:20:38Z 本wiki的该页面的版本历史 MediaWiki 1.34.2 https://zh.daoinfo.org/index.php?title=%E4%B8%89%E8%AB%96%E5%85%83%E6%97%A8&diff=8551&oldid=prev 2013-08-24T02:45:10Z

<p>創建新頁面為 &#039;{{dzindex |書名=三論元旨 |編著=吳筠 |卷數=二篇同卷 |正統道藏分類=太玄部 |正統道藏字號=去 |涵芬樓本冊數=704 |新文豐本冊數=38 |三家...&#039;</p> <p><b>新页面</b></p><div>{{dzindex<br /> |書名=三論元旨<br /> |編著=吳筠<br /> |卷數=二篇同卷<br /> |正統道藏分類=太玄部<br /> |正統道藏字號=去<br /> |涵芬樓本冊數=704<br /> |新文豐本冊數=38<br /> |三家本冊數=22<br /> |道藏提要編號=1030<br /> |中華道藏分類=道教論集道學論著‧全真文集<br /> |中華道藏冊數=26<br /> }}<br /> '''三論元旨'''，原不題撰人名。據卷首序文及書中內容看，作者似為晚唐五代時岩泉隱居之士。原書一卷。收入《[[正統道藏]]》太玄部。書分〈道宗〉、〈虛妄〉、〈真源〉三章，論述修心契道，見性成真之旨。大抵以唐代道教重玄哲學為宗。謂大道自然無為。湛爾常存；道、心、性三者為一，「即心是道，心之與道，一性而然」。故修道之要在於修心見性，清靜無為，遣滯破執，「無執之妨，則真常之性見」。修心契道之次第方法稱作「三定四等」。一日安定，攝心歸一；二曰滅定，灰心忘一；三曰泰定，悟心真一，謂之三定。修時由粗而細，由細而微，極微至妙，妙極合道，謂之四等。若能澄心靜觀，了達空惑，則真知真性自見，不為緣境所攝，「因有為而達無為，因有生而達無生」。無為自然，是為大道妙用。書中又論述修炁煉形之法與修神煉心之關係。謂神能運炁，炁能資神，修道者應神炁雙修。「修神而不修炁者，滅度之法也。修炁而不修神者，延年之法也。兼而通修者，學仙之法也，夫修神以煉心為首，納炁以導引為先；導引暢於太和，煉心通於眾妙」，則真道成矣。<br /> ==參考資料==<br /> *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第340頁。<br /> [[Category: 太玄部]]<br /> [[en: The Origin Purport of the Three Arguments]]</div>

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