三天內解經 - 版本历史

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|書名=三天內解經
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|道藏提要編號=1195
|中華道藏分類=三洞真經太玄部經訣‧正一部經籙
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}}
'''三天內解經'''，原題「三洞弟子徐氏撰」，此人乃南朝劉宋時[[五斗米道]]信徒。二卷，收入《[[正統道藏]]》正一部。

上卷主要論述太上道君化生及降世傳道故事。宣稱大道原出於虛無，後化生為道德丈人，號稱「太清玄元無上三天無極大道」。大道化生玄元始三氣，三氣化生玄妙玉女，玉女生[[老子]]。老子布三氣而生天地人三才，又出三道以教民：中國奉無上大道。胡國奉佛道，楚越奉清約大道。後因「下古僭薄，妖惡轉興，酌祭巫鬼，真偽不分」，太上遂以太平道經傳付琅玡[[干吉]]、蜀郡李微。至漢世「群邪滋盛，六天氣勃，三道交錯，癘氣縱橫，醫巫滋彰」，太上於順帝漢安元年（142）新出「正一明威之道」，傳授[[張道陵]]，使教化民眾。因以五斗米為信物，故稱五斗米道。又稱魏晉時有[[清水道]]，為張天師家奴所傳。以上雖屬神話，但其中亦透露早期[[太平道]]、五斗米道等民間教團產生、演變之歷史。

經文下卷述修道理論，大抵以老子《[[道德經]]》為本，勸人恩真念道，堅固根本，存守道氣而不失其源，則可長生不死。又論述「齋直」，認為「齋直應是學道之首」，可使人外不染塵垢，內則五臟清虛，降真致神，與道合一。又批評當時小乘道士「所佩符籙極多，朝禮拜數甚少」；「口辭爭竟，內思不專」。此書對南朝[[陸修靜]]改革天師道，頗有影響。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第283頁。
[[Category: 正一部]][[Category:南北朝道教經典]][[Category:天師道]]
[[en: Explanations of the Essentials of the Three Heavens]]

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 '''三天內解經'''，原題「三洞弟子徐氏撰」，此人乃南朝劉宋時[[天師道]]信徒。二卷，收入《[[正統道藏]]》正一部。
- 上卷主要論述太上道君化生及降世傳道故事。宣稱大道原出於虛無，後化生為道德丈人，號稱「太清玄元無上三天無極大道」。大道化生玄元始三氣，三氣化生玄妙玉女，玉女生[[老子]]。老子布三氣而生天地人三才，又出三道以教民：中國奉無上大道。胡國奉佛道，楚越奉清約大道。後因「下古僭薄，妖惡轉興，酌祭巫鬼，真偽不分」，太上遂以太平道經傳付琅玡[[干吉]]、蜀郡李微。至漢世「群邪滋盛，六天氣勃，三道交錯，癘氣縱橫，醫巫滋彰」，太上於順帝漢安元年（142）新出「正一明威之道」，傳授[[張道陵]]，使教化民眾。又稱魏晉時有[[清水道]]，為張天師家奴所傳。以上雖屬神話，但其中亦透露早期[[太平道]]、天師道等民間教團產生、演變之歷史。
+ 上卷主要論述太上道君化生及降世傳道故事。宣稱大道原出於虛無，後化生為道德丈人，號稱「太清玄元無上三天無極大道」。大道化生玄元始三氣，三氣化生玄妙玉女，玉女生[[老子]]。老子布三氣而生天地人三才，又出三道以教民：中國奉無上大道。胡國奉佛道，楚越奉[[ 清約]] 大道。後因「下古僭薄，妖惡轉興，酌祭巫鬼，真偽不分」，太上遂以太平道經傳付琅玡[[干吉]]、蜀郡李微。至漢世「群邪滋盛，六天氣勃，三道交錯，癘氣縱橫，醫巫滋彰」，太上於順帝漢安元年（142）新出「正一明威之道」，傳授[[張道陵]]，使教化民眾。又稱魏晉時有[[清水道]]，為張天師家奴所傳。以上雖屬神話，但其中亦透露早期[[太平道]]、天師道等民間教團產生、演變之歷史。
  經文下卷述修道理論，大抵以老子《[[道德經]]》為本，勸人恩真念道，堅固根本，存守道氣而不失其源，則可長生不死。又論述「齋直」，認為「齋直應是學道之首」，可使人外不染塵垢，內則五臟清虛，降真致神，與道合一。又批評當時小乘道士「所佩符籙極多，朝禮拜數甚少」；「口辭爭竟，內思不專」。此書對南朝[[陸修靜]]改革天師道，頗有影響。

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-'''三天內解經'''，原題「三洞弟子徐氏撰」，此人乃南朝劉宋時[[ 五斗米 道]]信徒。二卷，收入《[[正統道藏]]》正一部。
+'''三天內解經'''，原題「三洞弟子徐氏撰」，此人乃南朝劉宋時[[ 天師 道]]信徒。二卷，收入《[[正統道藏]]》正一部。
- 上卷主要論述太上道君化生及降世傳道故事。宣稱大道原出於虛無，後化生為道德丈人，號稱「太清玄元無上三天無極大道」。大道化生玄元始三氣，三氣化生玄妙玉女，玉女生[[老子]]。老子布三氣而生天地人三才，又出三道以教民：中國奉無上大道。胡國奉佛道，楚越奉清約大道。後因「下古僭薄，妖惡轉興，酌祭巫鬼，真偽不分」，太上遂以太平道經傳付琅玡[[干吉]]、蜀郡李微。至漢世「群邪滋盛，六天氣勃，三道交錯，癘氣縱橫，醫巫滋彰」，太上於順帝漢安元年（142）新出「正一明威之道」，傳授[[張道陵]]，使教化民眾 。因以五斗米為信物，故稱五斗米道 。又稱魏晉時有[[清水道]]，為張天師家奴所傳。以上雖屬神話，但其中亦透露早期[[太平道]]、 五斗米 道等民間教團產生、演變之歷史。
+ 上卷主要論述太上道君化生及降世傳道故事。宣稱大道原出於虛無，後化生為道德丈人，號稱「太清玄元無上三天無極大道」。大道化生玄元始三氣，三氣化生玄妙玉女，玉女生[[老子]]。老子布三氣而生天地人三才，又出三道以教民：中國奉無上大道。胡國奉佛道，楚越奉清約大道。後因「下古僭薄，妖惡轉興，酌祭巫鬼，真偽不分」，太上遂以太平道經傳付琅玡[[干吉]]、蜀郡李微。至漢世「群邪滋盛，六天氣勃，三道交錯，癘氣縱橫，醫巫滋彰」，太上於順帝漢安元年（142）新出「正一明威之道」，傳授[[張道陵]]，使教化民眾。又稱魏晉時有[[清水道]]，為張天師家奴所傳。以上雖屬神話，但其中亦透露早期[[太平道]]、 天師 道等民間教團產生、演變之歷史。
  經文下卷述修道理論，大抵以老子《[[道德經]]》為本，勸人恩真念道，堅固根本，存守道氣而不失其源，則可長生不死。又論述「齋直」，認為「齋直應是學道之首」，可使人外不染塵垢，內則五臟清虛，降真致神，與道合一。又批評當時小乘道士「所佩符籙極多，朝禮拜數甚少」；「口辭爭竟，內思不專」。此書對南朝[[陸修靜]]改革天師道，頗有影響。