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神仙信仰
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「神」的觀念充滿了先秦古籍，為一種超自然的存在，具有神秘的主宰力。「仙」是種長生不死的信念，《說文解字》說仙是「長生遷去」，《釋名》也說老而不死叫仙。[[神仙]]連用是後世道教術語，但神仙思想早已萌發。《[[莊子]]．逍遙遊》描繪藐姑射山的神人不食五穀，乘雲御龍，游於四海之外。《莊子》中多處對神人、至人、真人等[[神仙]]的生活與法術作了形容。 《[[山海經]]》記載有「不死之國」、「不死之藥」和「不死樹」、「不死民」等等。古代又有許多長壽不死的神仙人物的傳說，如說[[彭祖]]在世八百餘歲，[[廣成子]]修身二千餘歲而形不衰。古代神仙思想在燕齊沿海地區較為流行，在荊楚一帶神仙傳說也較多，可以說春秋戰國時的燕齊文化和荊楚文化孕育了中國人的神仙思想。特別是燕齊位臨大海，海市蜃樓的幻景激發了人們的無限遐想，幻想海上有神仙，居住著不死的仙人。於是燕齊興起了宣傳神仙不死和播弄神仙方術的神仙家，燕昭王尤其督信。這些先秦的神仙思想到秦漢時由於統治者的熱衷而盛行不衰，秦皇漢武掀起大規模的求仙浪潮。 道教產生後繼承發展了長生不死的神仙思想，使之成為道教最基本的信仰，這是道教不同於世界上其他宗教的顯著特點。 ==參考資料== #《莊子》。 #《山海經》。 #卿希泰主編：《道教與中國傳統文化》（福州：福建人民出版社，1990年）。 《道教的神與仙》第三章﹝四川：四川人民出版社，1990年﹞。 #李養正：《道教經史論稿‧道教與原始宗教信仰及神仙家》。 [[en:Worship of Immortals]]
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