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{{道教歷史}}

民國元年（1912年）。當時的江西都督府取消了[[龍虎山]]正一的「天師」稱號，道教長期以來賴以生存的宮觀田產也受到沖擊。1928年，國民政府頒佈神祠廢存標準，決定廢止的神廟中如[[太上老君]]、[[三官]]、[[呂祖]]、[[文昌]]等都屬道教，許多道觀改建為學校、機關、軍營。另一方面，袁世凱稱帝復闢時一度復「天師」稱號，封六十二代天師為「正一嗣教大真人」，重頒正一真人之印，但以後龍虎山張天師的分封只是按正一道慣例進行，已不再有往日的特權。

全真道在民國時仍以尊丘處機為祖師的龍門派力量較大，分佈較廣，其中[[北京白雲觀]]較著名，曾有日本學者小柳司氣太於1932年前往考察，並著《白雲觀志》。白雲觀所藏明版《[[正統道藏]]》也影印流傳，既方便了學者研習，也使道教的社會影響得以留存。

在近代社會急劇變化的形勢下，道教界人士為維持本教生存，成立過某些道教徒的群眾組織。1912年北京白雲觀成立全真派的全國性教會組織「中央道教會」。與此同時，第六十二代張天師在上海籌建正一派的全國性教會組織「[[中華民國道教總會]]」，但未取得政府核准，只成立了「中華民國道教學會本部上海總機關部」，開展了一些活動。在上海還成立過地方性的道教組織「中國道教總會」、「中華道教會」等。此外，道教學者[[陳攖寧]]（1880-1968年）創辦了「中華仙學院」，主編《仙學月報》、《揚善半月刊》等道教學雜誌。

民國道教基本上停滯不前，對社會的影響及發揮的功能越來越弱，其齋醮儀式以及服餌丹術在民間社會還有較多信奉者，道教具有更多的民間宗教色彩。