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'''南海君''',也稱作南海神。道教又將其視為「五方五帝」或「五城真人」之一,如《[[太上老君中經]]》言:「五城真人者,五方五帝之神名也。」又說東方之神名「句芒子」,號「文始洪崖先生」,亦即「東方蒼帝東海君」,南方之神名「祝融子」,號「赤精成子」,亦即「南方赤帝南海君」,等等。關於南海神的記載,較早見於東漢末期有關袁紹的傳說中。據傳袁紹在官渡時,見到一位穿白袍的年輕人,袁紹問手下其為何許人,下屬答曰:「南海君」。從這一記載看,南海神當時還不被眾人所知,其地位也不高。一直到隋開皇年間(581-600年),出於鞏固政權的需要,隋文帝下詔於近海立祠祭四海。在廣州建南海神廟時,也只是籠統地提到建祠祭南海,並未提到南海神為何許人。關於南海神是五方之帝祝融的說法,較早見於唐朝韓愈所寫《南海神廟碑記》,其文曰:「考於傳記,而南海神次最貴,在東西北三河伯之上,號為祝融。」此後,歷代封建帝王也對南海神多有加封,如唐玄宗加封南海神後,五代十國的南漢皇帝更將南海神封為昭明帝。南海神被統治者重視,其影響也逐漸傳播於民間,南海神的崇拜活動因此而經久不衰。
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