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遊仙詩是道教詩詞的一種體式。就其本義而言，這指的是歌詠仙人漫遊之情的詩。其體裁多為五言，句數或十句，或十二句，或十六句不等。關於遊仙詩的類型，前人曾做過種種劃分：或從作者思想傾向出發，以富貴者而遊仙，為遊仙詩之正體，以坎坷者而遊仙，為遊仙詩之變體；或從表現形式出發，以作者同神仙共遊為古體，作者不在內，僅神仙自遊為近體。

遊仙詩源於漢代以前的歌賦。早在《楚辭》中已有抒寫仙人輕舉登霞的篇章。如《遠遊》篇，將古老仙話傳說詩歌化，通過「遊」的描寫以表現逍遙世界，抒發內心的憂思情緒，初具遊仙詩的雛形。到了秦朝，始皇帝好神仙，曾「使博士為《仙真人詩》，及行所遊天下，傳令樂人歌弦之」。《仙真人詩》的出現，反映了當時求仙空氣的濃厚。繼此之後，漢樂府之中，亦有反映神仙思想的作品，如十九首郊廟歌中的《日出入》、《天馬》都表達了暢遊太空的理想。

不過，作為一種成熟的體裁，遊仙詩的流行則是漢代以後的事。魏晉階段，不僅道人創作遊仙詩，文人亦相繼創作遊仙詩，蔚然成一代詩風，故我國第一部文學作品選集─梁朝蕭統所編《文選》列「遊仙」為文學體裁之一。劉勰在《文心雕龍》中對遊仙詩有專門的評說，至於鐘嶸的《詩品》就更加細致地品評郭璞等人的作品風格。魏晉南北朝以後，儘管遊仙詩不像此前那樣興盛，但作此等詩歌者依然大有人在。像白居易、李賀等人仍頗具遊仙之遺風。

遊仙詩在思想上往往表現出超越世俗社會局限的強烈願望；在藝術上，遊仙詩想象奇特，善於運用誇張、擬人、象征等多種修辭手法；而道家神仙典故的運用，則使遊仙詩更具備浪漫的色調。

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