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'''偃月爐''',道教內丹術語,多用指陰爐中「玉蕊」(陰中之陽)之陽氣,又指與「人心」相對之「道心」。早期道教外丹術中本有鼎、爐等器具,後世內丹術則借用之,以偃月爐、朱砂鼎等指人體內陰、陽之物。宋代[[俞琰]]《[[周易參同契發揮]]》卷上說:偃月爐,鉛爐也,其位在坎,白虎居之。元代[[陳致虛]]《[[周易參同契分章注(陳致虛)]]》卷上又說:偃月爐者,即太乙神爐,是謂隂爐,以其偃仰似月初生之象。宋代[[陳顯微]]《[[周易參同契解(陳顯微)]]》卷上說:偃月爐謂玄關一竅之體用,其竅半白半黑,如半弦月,故稱偃月爐。陳致虛《[[上陽子金丹大要]]》〈自序〉引無名子《論偃月爐》,以陰爐、陽鼎爲比喻,來形容內丹修煉的二火之邇氣。陳致虛又引無名子《論內外二丹》,認爲玄牝乃二物,內外二丹從此而得,號稱偃月爐、懸胎鼎。陳致虛曾論陰爐、陽鼎,說偃月爐爲陰爐,中有玉蕊之陽氣,即虎之弦氣;之所以稱其爲偃月,是因為此爐之口偃仰之形狀如偃月,所在即是陰海。清代[[劉一明]]《[[悟真直指]]》中有〈言偃月爐〉詩二首,言「休泥丹灶費工夫,煉藥須尋偃月爐」,「偃月爐中玉蕊生,朱砂鼎內水銀平」。詩後注文解釋說:偃月者,每月初三現一鉤之光於坤方;其光偃仰,故謂偃月,在人為至靜之中有一點陽光透露,有象於偃月。又說:偃月爐即前所謂道心,玉蕊即陰中之陽,喻道心之真知。此外,道教又以偃月爐比喻人體脾的形狀,如《[[道法會元]]》卷六十九就說脾爲偃月爐。
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