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秦志安

2022-10-15T01:21:31Z

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'''秦志安'''（1188年－1244年）金元時陵川（今屬山西省）人。字彥容，號通真子、林間羽客、樗櫟道人。元好問《遺山集》卷三一《[[通真子墓碣銘]]》載志安三舉進士不中。貞佑初年（1213年）避戰亂南渡。正大五年（1228年）父亡，志安四十歲，乃置家事不問，放浪嵩少間。喜讀黃老方外書，先仙佛學，後從道士游。在河南遇兵亂，避地北歸。遇宋披雲法師，遂師事之，受上清大洞紫虛符籙。志安勤學好問，縱閱道教典籍。元太宗九年（1237年）[[宋德方]]、[[李志全]]於山西平陽玄都觀校刊《[[道藏]]》，志安總理其事。立局二十七，役工五百餘人。志安親手補完訂正三洞四輔一萬八千萬餘篇，同時編撰《[[金蓮正宗記]]》五卷，記述[[全真教派]][[北五祖]][[七真人]]修道成仙故事。並與《[[煙霞錄]]》、《[[繹仙]]》、《[[婺仙]]》等俱收入《[[玄都道藏]]》，成為後世研究[[全真道]]人物的重要典籍。志安參校道書，課授信徒，歷近十年。於甲辰（1244年）五月書成後二十五歲病逝於所居樗櫟堂，享年五十七。著述有《[[林泉集]]》二十卷、《[[金蓮正宗記]]》五卷。後[[劉志玄]]、[[謝西蟾]]合撰《[[金蓮正宗仙源像傳]]》一卷，與此書相應，廣為流傳。著名弟子有[[李志實]]、[[郭志希]]等。事跡又載於《[[長春道教源流考]]》卷六。
==參考資料==
*胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），頁154。
[[Category: 宋遼金元道教人物]]
[[en: Qin ZhiAn]]

Test

2020-12-11T05:38:24Z

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[[File:DSC04534.jpg|200px|thumb|left|alt text]]

[[中國道教協會章程]]
[[道教宮觀管理辦法]]
[[道教宮觀主要教職任職辦法]]
[[關於全真派道士傳戒的規定]]
[[關於正一派道士授籙的規定]]
[[道教全真派冠巾活動管理辦法]]
[[道教正一派傳度活動管理辦法]]
[[道教宮觀規約]]
[[道教教職人員認定辦法]]
[[關於道教散居正一派道士管理暫行辦法]]
[[關於對國外正一派道士授籙試行辦法]]
[[全國道教院校教師職稱評審工作小組工作規則（試行）]]
[[全國道教院校教師職稱評審聘任辦法實施細則（試行）]]

[[Category:2004年道教書籍]]
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Portal:道教藝術

2020-07-24T07:54:01Z

Admin：/* 道教藝術 */

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{| style="width: 100%; background: transparent; border-spacing: 0; table-layout: fixed;"
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<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''道教藝術'''</h2>
</div>
</div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;"> '''道教藝術'''泛指以道教信仰或道教儀軌為本的各種藝術形式。為了方便弘道，道教從南北朝起大量使用各種藝術形式來展示道教信仰的內容：用畫像和造像來表達[[神仙]]的形像；用建築來建立人間仙境；用優美的文字來頌讚神仙；用音樂來配合儀式。道教藝術作品大多蘊含信仰和儀式意義，在創作時須要遵從一定的儀軌，正如《[[洞玄靈寶三洞奉道科戒營始]]》強調：「立觀度人，造像寫經，供養禮拜，燒香明燈，讀誦講說，傅授啟請，齋戒軌儀，修行法相，事事有則。」道教藝術大體上有'''[[道教文學|文學]]'''、'''[[道教繪畫|繪畫]]'''、'''[[道教雕塑|雕塑]]'''、'''[[道教建築|建築]]'''和'''[[道教音樂|音樂]]'''五個門類。現存不少道教文物和古跡都是道教藝術以至中國藝術的珍品。常人透過欣賞道教藝術，可以走進道教信仰的世界。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>
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<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''道教繪畫'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[Image:Icon daoist painting.jpg‎|200px|left|永樂宮壁畫]] '''[[道教繪畫]]'''題材廣泛、形式多樣，殿堂供奉的神仙畫像、宮觀和石窟內的壁畫、道場使用的各式像軸、經書插圖、[[內丹]]修煉圖、道士畫作、文人道畫等等，都可說屬於道教繪畫的範疇。這些圖像或為[[存想]]和禮拜的對象，或作[[修煉]]和[[道術]]的指南，或是道士文人率性任情的作品，呈現了道教信仰多方面的內容。歷史上擅繪道畫的畫家有[[顧愷之]]、[[閻立本]]、[[吳道子]]、[[趙孟頫]]等，而著名的道士畫家則有[[陶弘景]]、[[張素卿]]、[[厲歸真]]、[[李德柔]]、[[張彥輔]]、[[黃公望]]、[[倪瓚]]、[[張雨]]、[[方從義]]、[[朱耷]]等。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>
<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''道教雕塑'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[Image:Icon daoist sculpture.jpg|200px|left|福建泉州清源山老君岩]] '''[[道教雕塑]]'''把神仙形像現於凡塵俗世，使人便於敬仰和禮拜。從南北朝起，道教出現了造像碑、石窟、彩塑、金銅像、木雕等多種雕塑形式。當中既有精巧細緻的宮廷出品，也有樸拙渾厚的鄉間產物，材料包羅玉、石、金、銀、銅、鐵、木、竹、泥等，這正好是信眾「隨力建功」的見證。道教雕塑並未有形成一套嚴格的形相和量度標準，卻因此在製作時更須把握神仙的形相品位，且在審美上也更講求以形傳神、形神俱妙，其神韻可說難以言喻。道教雕塑在做好後有[[裝臟]]和[[開光]]等儀式。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>
<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''道教音樂'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[Image:Icon_daoist_music.jpg‎|200px|left|2007年香港羅天大醮]]'''[[道教音樂]]'''是道教儀式使用的音樂，又叫道場音樂。道教音樂從信仰角度來看，有宣揚教義，澡雪精神，使人淨化，使人豁達的作用，而從實踐的角度來觀察，則有敬神和娛人的功能。道教音樂出於對神仙的崇敬，多追求莊重、肅穆的情調，當中有讚美神仙的頌歌；有表現神仙應召而來的飄拂飛翔之聲；有表現鎮邪避魔的莊嚴威武之曲；有表現仙境佳所的雲樂之歌等。同時，部分道教音樂是唱奏給參與道場的民眾聽的，以喚起參與者的宗教審美體會，提高他們參與儀式的興趣。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>

<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''道教文學'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[Image:Icon daoist literature.jpg|200px|left|列仙傳]] '''[[道教文學]]'''是以宣傳道教教義、反映道教生活為內容的各種文學作品之總稱。從總體看，道教文學可分為道教散文、道教小說、道教詩詞、道教戲曲四大類。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>

<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''道教建築'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[Image:icon daoist building.jpg‎|200px|left|武當山紫霄宮]]'''[[道教建築]]'''是道教供奉神仙的場所，也是道士修行、傳道和生活的地方。道教建築從漢晉時期的「治」、「靖」，至南北朝時期演變為規模較大的「館」或「觀」，到了唐代發展為「宮觀」大型建築。現存的古代道教建築多為明清時期建造或重修。從建築藝術上來說，道教建築由傳統中國建築發展而來，基本上沿用了傳統建築的院落布局，但由於道教認為宮觀是神仙降臨人間的場所，神聖莊嚴，所以在設計和建造時添注了道教信仰和文化理念，使道教建築有別於世俗建築和佛教建築，因而在傳統中國建築中別具一格。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>
<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''道教藝術作品'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
{{道教藝術作品}}
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>
</div>
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Portal:道教經典

2020-07-24T07:53:04Z

Admin：

Portal:道教人物

2020-07-23T08:41:59Z

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<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''祖天師張道陵'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[張道陵]]，字輔漢，後漢沛國丰縣人。本來是太學書生，生性好學，博採五經，邃於黃老之道，七歲時即能通道德經及河洛圖諱之書，皆極其奧。長為博學之士。後棄官學道。張道陵先退隱[[北邙山]]修道，聞蜀民樸素純厚，易於教化，且多名山，乃將弟子入蜀，於[[鶴鳴山]]隱居修道。既遇老君，遂於隱居之所備藥物，依法修煉。永壽二年九月九日至[[雲台治]]，以餘丹及印，劍，都功符籙，授子[[張衡|衡]]曰：「吾遇太上親傳至道，此文總領三五都功，正一樞要。世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳。」是日同弟子[[王長]]、[[趙升]]於雲台山上與夫人雍氏白日飛昇。後世稱為祖天師。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>

<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''稚川真人葛洪'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[葛洪]]為東晉著名道教人物，字稚川，自號抱朴子，丹陽句容人，[[葛玄]]的從孫，世稱小仙翁。出身江南士族，少年時父親去世，從此家道中落，家境貧寒，但聰敏好學，經常到山上砍柴來換取紙筆；成年後博通經史百家學說，尤以儒學知名於世。他性情沉靜，不好榮利，尤喜神仙導養之法，自稱少好方術，負步請問，不憚險遠。後從[[鄭隱]]學煉丹秘術，頗受器重。後身經戰亂，人世沉浮，深感榮位勢利，有若春華，須臾凋落。乃棄絕世務，銳意於松喬之道，服食養性，修習玄靜。遂師事[[鮑靚]]，繼修道術，深得鮑靚器重。最後止於[[羅浮山]]養生修道，著述不輟，以丹鼎生涯終老。葛洪繼承和發揚了[[神仙]]理論，系統總結了晉以前的[[煉丹]]成就，又精曉醫學和藥物學，對道教發展有很大影響。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>

<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''登真天師寇謙之'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[寇謙之]]為北魏著名道士和新天師道的代表人物，原名謙，字輔真，祖籍上谷昌平。寇謙之夙好仙道，有絕俗之心，少年時曾修張魯之術，後遇仙人成公興，隨之入華山，採食藥物不復饑。繼隱嵩山，修道七載，聲名漸著。神瑞二年，他稱[[太上老君]]親臨[[嵩山]]授予他「天師之位」，賜《[[雲中音誦新科之戒]]》二十卷，傳授導引服氣口訣諸法，並令他清整道教，除去偽法，專以禮度為首，而加之以服食閉煉。寇謙之亦依之對道教進行清整。後寇謙之親赴魏都平城獻道書於太武帝，得到重臣崔浩的幫助，帝賜於平城東南建立新天師道場，重壇五層，遵其新經之制，後人稱為「[[北天師道]]」。他很重視道教齋醮儀範，為道教增訂了諸多齋儀和儀式，亦為後世道教齋儀奠定了基礎。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>

<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''簡寂先生陸修靜'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[陸修靜]]，南朝劉宋時著名道士。吳興東遷人，字元德，號簡寂。自少修習儒學，博覽強識。又性喜道術，精研玉書。長大後，好方外遊，遺棄妻子，入山修道。初隱居雲夢山，為搜求道學，尋訪仙蹤，乃遍遊名山，聲名遠播。南朝宋元嘉末年，陸修靜市藥至京師，宋文帝劉義隆欽其道風，召入內宮，講理說法。時太后王氏雅信黃老，降母后之尊，執門徒之禮。後避太初之亂南遊，至廬山建立道觀，隱居修道。宋明帝泰始三年，他應詔再赴建康，明帝於北郊天印山築崇虛館以居之，在此期間，他大開法門，深弘奧典，朝野注意，道俗歸心，道教之光，於斯為盛。其弟子最著名者為孫遊岳，李果之等。陸修靜針對當時的一些不利於道教發展的流弊，提出一些整頓措施，其中對道教經典進行整理和分類，所創造的[[三洞]][[四輔]][[十二類]]典籍分類體系，為歷代沿用。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>

<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''山中宰相陶弘景'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[陶弘景]]出身於南朝士族，從小表現出濃厚的隱逸志向。二十歲的時候，就被引為諸王侍讀，陪同王室年輕人一起讀書，做小老師。大約在三十歲前後，陶弘景拜東陽道士[[孫游岳]]為師，學習符圖、經法和誥訣，還開始游歷名山，收集醫書。三十六歲時，陶弘景辭去了侍讀的職務，隱居到 [[茅山]]。天監元年梁武帝接位後，屢請不出，梁武帝同陶弘景保持著密切的書信來往，史稱他是「山中宰相」。陶弘景整理了楊羲、許謐等人傳教的史料，編成了《[[真誥]]》一書，系統闡述了[[上清派]]的歷史，成為上清派的實際的創始人，並且在茅山經營多年，開設道館，廣收門徒，開創了[[茅山派]]。針對魏晉以後道教發展變化，神系混亂的實際情況，陶弘景編定《[[真靈位業圖]]》，成為中國道教史上第一部神系著作。陶弘景亦精於醫道，著有《本草集注》、《[[陶隱居本草]]》、《藥總訣》等。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>

<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''司馬承禎'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[司馬承禎]]，唐代著名道士，字子微，法號道隱，河內溫人。出生官宦世家，自少篤學好道，無心仕官之途，喜方外遊。師事嵩山道士潘師正，勤學苦讀，深得潘師正賞識，得受[[上清派|上清]]經法及符籙，導引，服餌諸術，成為上清派第四代傳主。後遍遊天下名山，隱居在天台山玉霄峰，自號天台白雲子。他與當時達官雅士陳子昂，李白等十人交往甚密，時人稱為「仙宗十友」。武則天聞其名，召至京都，親降手敕，讚美他道行高操。唐睿宗景雲二年（711年），召入宮中，詢問陰陽術數與理國之事，他回答理國應當以「[[無為]]」為本。甚合帝意，賜以寶琴及霞紋帔。唐玄宗開元九年（721年），派遣使者迎入宮，親受法籙。開元十五年，又召入宮，請他在[[王屋山]]自選佳地，建造陽台觀以供居住。並按照他的意願，敕在[[五嶽]]各建真君祠一所。他善書篆，隸，自為一體，號「金剪刀書」。玄宗令他以三種字體書寫[[老子]][[道德經]]，刊正文句，刻為石經。他逝世後，追贈銀青光祿大夫，謚稱「貞一先生」。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>

<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''廣成先生杜光庭'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[杜光庭]]為唐末五代著名道教人物，字賓聖，號東瀛子，外州縉雲人。少習儒學，勤奮好學，博通經史。唐咸通年間，應舉不第，感慨古今沉浮，乃入[[天台山]]修道，師事天台道士[[應夷節]]，為[[司馬承禎]]五傳弟子。唐僖宗聞其名聲，屢召至京，封為麟德殿文章應制。後避亂入蜀，留成都，受到前蜀高祖王建賞識，為金紫光祿太夫，左諫議大夫，封蔡國公，賜號廣成先生。後主王衍受道籙於苑中，以杜光庭為傳真天師，崇真館大學士。後杜光庭辭官不就，隱居[[青城山]]白雲溪，潛心修道終老。杜光庭精通儒道典籍，對於道教教義、經典、教史、法術等多有研究，歸納道教[[科儀]]，生平著作極豐，是唐末五代道教學術集大成者，為道教的建設，傳播與發展有多方面的貢獻。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>

<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''全真教祖王重陽'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[王重陽]]，原名中孚，字允卿，後易名德威，字世雄，入道後改名嚞，字知明，號重陽子。陝西咸陽劉蔣村人，家富，早年為儒士，金初應武舉試，作過小吏，後因感懷才不遇，辭官歸家，行為狂放，鄉人呼之為「王害風」。金正隆四年（1138年）在甘河鎮酒肆遇二仙人，傳授[[金丹]]口訣，乃棄妻子入道，在終南山南時村作穴墓居之，名「活死人墓」。後東出潼關，持鐵罐沿途乞化，至山東寧海馬鈺、孫不二夫婦築庵事之，庵名「[[全真]]」。由是教乃大行。從其受教弟子甚多，凡宗其道者，皆號全真道士，至元代全真教大行於天下。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>

<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''昆陽真人王常月'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[Image:Wang Changyue.jpg|150px|left|王常月]][[王常月]]，清初著名[[龍門派]]道士，俗名平，法名常月，號昆陽，山西長治人。王常月生當明季之亂，慨然有出塵之心。中年時拜龍門派六世祖[[趙復陽]]為師。王常月牢記其師振「宗風」之訓戒，毅然以振興龍門派為己任。辭師後，周遊諸山間。八、九年間學師二十八處，印証五十餘人。後隱居華山，刻苦修道。清順治十二年（1655年）秋，他北上京師，掛單靈佑宮。次年奉旨說戒於[[白雲觀|北京白雲觀]]，開壇說戒凡三次，收弟子千餘人。三次公開傳戒，對龍門派的復興具有重大意義。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>

<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''妙正真人婁近垣'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[婁近垣]]清代正一派道士，字朗齋，號三臣，又號上清外史，松江婁縣（今上海松江縣境內）人。婁近垣自幼好道，先後師事[[楊純一]]於仁濟觀，[[周大經]]於龍虎山學道，習五雷陣法，諸家符秘，成為「博綜符籙」道法高妙的道士。雍正五年（1727年）婁近垣隨第55代天師張錫麟入京，奉命禮斗祈雨。其言談舉止，很受雍正皇帝器重。雍正九年，治帝病有驗，封四品[[龍虎山]]提點，[[欽安殿]]住持。雍正十一年，諭修[[大光明殿]]，賜其居住。在雍正帝的支持下，他創立正一道支派[[正乙派]]。同年八月，封其為妙正真人。乾隆繼位後，封為通議大夫、食三品祿，帶管道錄司印務，住持北京東嶽廟。京華冠蓋，競與往返，一時身價百倍。婁近垣還是清代正一道士中唯一能以著述留傳後世的，其著述有《南華經注》、《御選妙正真人語錄》、《重修龍虎山志》、《黃籙科儀》、《先天奏告玄科》等。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>
| style="width: 30%; padding-left: 10px;" |
<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''索引'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">{{道教人物索引}}
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>
|}
</nomobile>
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{| style="width: 100%; background: transparent; border-spacing: 0; table-layout: fixed;"
|- style="vertical-align: top;"
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<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''祖天師張道陵'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[張道陵]]，字輔漢，後漢沛國丰縣人。本來是太學書生，生性好學，博採五經，邃於黃老之道，七歲時即能通道德經及河洛圖諱之書，皆極其奧。長為博學之士。後棄官學道。張道陵先退隱[[北邙山]]修道，聞蜀民樸素純厚，易於教化，且多名山，乃將弟子入蜀，於[[鶴鳴山]]隱居修道。既遇老君，遂於隱居之所備藥物，依法修煉。永壽二年九月九日至[[雲台治]]，以餘丹及印，劍，都功符籙，授子[[張衡|衡]]曰：「吾遇太上親傳至道，此文總領三五都功，正一樞要。世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳。」是日同弟子[[王長]]、[[趙升]]於雲台山上與夫人雍氏白日飛昇。後世稱為祖天師。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>

<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''稚川真人葛洪'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[葛洪]]為東晉著名道教人物，字稚川，自號抱朴子，丹陽句容人，[[葛玄]]的從孫，世稱小仙翁。出身江南士族，少年時父親去世，從此家道中落，家境貧寒，但聰敏好學，經常到山上砍柴來換取紙筆；成年後博通經史百家學說，尤以儒學知名於世。他性情沉靜，不好榮利，尤喜神仙導養之法，自稱少好方術，負步請問，不憚險遠。後從[[鄭隱]]學煉丹秘術，頗受器重。後身經戰亂，人世沉浮，深感榮位勢利，有若春華，須臾凋落。乃棄絕世務，銳意於松喬之道，服食養性，修習玄靜。遂師事[[鮑靚]]，繼修道術，深得鮑靚器重。最後止於[[羅浮山]]養生修道，著述不輟，以丹鼎生涯終老。葛洪繼承和發揚了[[神仙]]理論，系統總結了晉以前的[[煉丹]]成就，又精曉醫學和藥物學，對道教發展有很大影響。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>

<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''登真天師寇謙之'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[寇謙之]]為北魏著名道士和新天師道的代表人物，原名謙，字輔真，祖籍上谷昌平。寇謙之夙好仙道，有絕俗之心，少年時曾修張魯之術，後遇仙人成公興，隨之入華山，採食藥物不復饑。繼隱嵩山，修道七載，聲名漸著。神瑞二年，他稱[[太上老君]]親臨[[嵩山]]授予他「天師之位」，賜《[[雲中音誦新科之戒]]》二十卷，傳授導引服氣口訣諸法，並令他清整道教，除去偽法，專以禮度為首，而加之以服食閉煉。寇謙之亦依之對道教進行清整。後寇謙之親赴魏都平城獻道書於太武帝，得到重臣崔浩的幫助，帝賜於平城東南建立新天師道場，重壇五層，遵其新經之制，後人稱為「[[北天師道]]」。他很重視道教齋醮儀範，為道教增訂了諸多齋儀和儀式，亦為後世道教齋儀奠定了基礎。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>

<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''簡寂先生陸修靜'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[陸修靜]]，南朝劉宋時著名道士。吳興東遷人，字元德，號簡寂。自少修習儒學，博覽強識。又性喜道術，精研玉書。長大後，好方外遊，遺棄妻子，入山修道。初隱居雲夢山，為搜求道學，尋訪仙蹤，乃遍遊名山，聲名遠播。南朝宋元嘉末年，陸修靜市藥至京師，宋文帝劉義隆欽其道風，召入內宮，講理說法。時太后王氏雅信黃老，降母后之尊，執門徒之禮。後避太初之亂南遊，至廬山建立道觀，隱居修道。宋明帝泰始三年，他應詔再赴建康，明帝於北郊天印山築崇虛館以居之，在此期間，他大開法門，深弘奧典，朝野注意，道俗歸心，道教之光，於斯為盛。其弟子最著名者為孫遊岳，李果之等。陸修靜針對當時的一些不利於道教發展的流弊，提出一些整頓措施，其中對道教經典進行整理和分類，所創造的[[三洞]][[四輔]][[十二類]]典籍分類體系，為歷代沿用。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>

<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''山中宰相陶弘景'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[陶弘景]]出身於南朝士族，從小表現出濃厚的隱逸志向。二十歲的時候，就被引為諸王侍讀，陪同王室年輕人一起讀書，做小老師。大約在三十歲前後，陶弘景拜東陽道士[[孫游岳]]為師，學習符圖、經法和誥訣，還開始游歷名山，收集醫書。三十六歲時，陶弘景辭去了侍讀的職務，隱居到 [[茅山]]。天監元年梁武帝接位後，屢請不出，梁武帝同陶弘景保持著密切的書信來往，史稱他是「山中宰相」。陶弘景整理了楊羲、許謐等人傳教的史料，編成了《[[真誥]]》一書，系統闡述了[[上清派]]的歷史，成為上清派的實際的創始人，並且在茅山經營多年，開設道館，廣收門徒，開創了[[茅山派]]。針對魏晉以後道教發展變化，神系混亂的實際情況，陶弘景編定《[[真靈位業圖]]》，成為中國道教史上第一部神系著作。陶弘景亦精於醫道，著有《本草集注》、《[[陶隱居本草]]》、《藥總訣》等。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>

<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''司馬承禎'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[司馬承禎]]，唐代著名道士，字子微，法號道隱，河內溫人。出生官宦世家，自少篤學好道，無心仕官之途，喜方外遊。師事嵩山道士潘師正，勤學苦讀，深得潘師正賞識，得受[[上清派|上清]]經法及符籙，導引，服餌諸術，成為上清派第四代傳主。後遍遊天下名山，隱居在天台山玉霄峰，自號天台白雲子。他與當時達官雅士陳子昂，李白等十人交往甚密，時人稱為「仙宗十友」。武則天聞其名，召至京都，親降手敕，讚美他道行高操。唐睿宗景雲二年（711年），召入宮中，詢問陰陽術數與理國之事，他回答理國應當以「[[無為]]」為本。甚合帝意，賜以寶琴及霞紋帔。唐玄宗開元九年（721年），派遣使者迎入宮，親受法籙。開元十五年，又召入宮，請他在[[王屋山]]自選佳地，建造陽台觀以供居住。並按照他的意願，敕在[[五嶽]]各建真君祠一所。他善書篆，隸，自為一體，號「金剪刀書」。玄宗令他以三種字體書寫[[老子]][[道德經]]，刊正文句，刻為石經。他逝世後，追贈銀青光祿大夫，謚稱「貞一先生」。
<div style="clear: both; margin: -0.8em;"> </div>
</div>

<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''廣成先生杜光庭'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[杜光庭]]為唐末五代著名道教人物，字賓聖，號東瀛子，外州縉雲人。少習儒學，勤奮好學，博通經史。唐咸通年間，應舉不第，感慨古今沉浮，乃入[[天台山]]修道，師事天台道士[[應夷節]]，為[[司馬承禎]]五傳弟子。唐僖宗聞其名聲，屢召至京，封為麟德殿文章應制。後避亂入蜀，留成都，受到前蜀高祖王建賞識，為金紫光祿太夫，左諫議大夫，封蔡國公，賜號廣成先生。後主王衍受道籙於苑中，以杜光庭為傳真天師，崇真館大學士。後杜光庭辭官不就，隱居[[青城山]]白雲溪，潛心修道終老。杜光庭精通儒道典籍，對於道教教義、經典、教史、法術等多有研究，歸納道教[[科儀]]，生平著作極豐，是唐末五代道教學術集大成者，為道教的建設，傳播與發展有多方面的貢獻。
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</div>

<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''全真教祖王重陽'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[王重陽]]，原名中孚，字允卿，後易名德威，字世雄，入道後改名嚞，字知明，號重陽子。陝西咸陽劉蔣村人，家富，早年為儒士，金初應武舉試，作過小吏，後因感懷才不遇，辭官歸家，行為狂放，鄉人呼之為「王害風」。金正隆四年（1138年）在甘河鎮酒肆遇二仙人，傳授[[金丹]]口訣，乃棄妻子入道，在終南山南時村作穴墓居之，名「活死人墓」。後東出潼關，持鐵罐沿途乞化，至山東寧海馬鈺、孫不二夫婦築庵事之，庵名「[[全真]]」。由是教乃大行。從其受教弟子甚多，凡宗其道者，皆號全真道士，至元代全真教大行於天下。
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</div>

<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''昆陽真人王常月'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[Image:Wang Changyue.jpg|150px|left|王常月]][[王常月]]，清初著名[[龍門派]]道士，俗名平，法名常月，號昆陽，山西長治人。王常月生當明季之亂，慨然有出塵之心。中年時拜龍門派六世祖[[趙復陽]]為師。王常月牢記其師振「宗風」之訓戒，毅然以振興龍門派為己任。辭師後，周遊諸山間。八、九年間學師二十八處，印証五十餘人。後隱居華山，刻苦修道。清順治十二年（1655年）秋，他北上京師，掛單靈佑宮。次年奉旨說戒於[[白雲觀|北京白雲觀]]，開壇說戒凡三次，收弟子千餘人。三次公開傳戒，對龍門派的復興具有重大意義。
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</div>

<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;">
<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''妙正真人婁近垣'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
[[婁近垣]]清代正一派道士，字朗齋，號三臣，又號上清外史，松江婁縣（今上海松江縣境內）人。婁近垣自幼好道，先後師事[[楊純一]]於仁濟觀，[[周大經]]於龍虎山學道，習五雷陣法，諸家符秘，成為「博綜符籙」道法高妙的道士。雍正五年（1727年）婁近垣隨第55代天師張錫麟入京，奉命禮斗祈雨。其言談舉止，很受雍正皇帝器重。雍正九年，治帝病有驗，封四品[[龍虎山]]提點，[[欽安殿]]住持。雍正十一年，諭修[[大光明殿]]，賜其居住。在雍正帝的支持下，他創立正一道支派[[正乙派]]。同年八月，封其為妙正真人。乾隆繼位後，封為通議大夫、食三品祿，帶管道錄司印務，住持北京東嶽廟。京華冠蓋，競與往返，一時身價百倍。婁近垣還是清代正一道士中唯一能以著述留傳後世的，其著述有《南華經注》、《御選妙正真人語錄》、《重修龍虎山志》、《黃籙科儀》、《先天奏告玄科》等。
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<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">'''索引'''</h2></div></div>
<div style="border: 1px solid #aaa; background: #fff; padding: 15px 10px 10px 10px;">
{{道教人物索引}}
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<h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 道教音樂</h2>
|-
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[[道教音樂]]是道教[[齋醮]]活動中使用的音樂，又叫道場音樂。它的產生和發展與古代祭祀音樂及各地民間音樂有密切關係，因而是一種具有中國特色的宗教音樂，是中國傳統音樂文化中一個重要的部份。<br>
[[道教音樂#起源|起源]] | [[道教音樂#道教音樂的文化特色|文化特色]] | [[道教音樂#道教音樂的功能|功能]] | [[道教音樂#道教音樂的地域性特色|地域性特色]] | [[道教音樂#道教音樂的藝術表演與展示|藝術表演與展示]]<br>
<font color="#0066CC">'''★'''</font> [[香港道樂團|音樂欣賞：香港道樂團]]
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<h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 道教音樂分類與形式</h2>
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*[[道教音樂分類與形式]]
*[[聲樂]]
*[[器樂]]
*[[道教音樂樂器]]
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*[[道教音樂流派]]
*[[正一道音樂]]
*[[全真道音樂]]
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! <h2 style="margin:0;background-color:#cedff2;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3b0bf;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 道教音樂譜輯</h2>
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*[[玉音法事]]
*[[大明御製玄教樂章]]
*[[全真正韻]]
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<h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 各地道教音樂</h2>
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*[[北京白雲觀道樂]]
*[[蘇州道教音樂]]
*[[龍虎山道教音樂]]
*[[武當山道教音樂]]
*[[茅山道教音樂]]
*[[上海道教音樂]]
*[[山東嶗山道樂]]
*[[三秦道教音樂]]
*[[四川道教音樂]]
*[[東北道教音樂]]
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*[[香港道教音樂]]
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[[道教音樂]]是道教[[齋醮]]活動中使用的音樂，又叫道場音樂。它的產生和發展與古代祭祀音樂及各地民間音樂有密切關係，因而是一種具有中國特色的宗教音樂，是中國傳統音樂文化中一個重要的部份。<br>
[[道教音樂#起源|起源]] | [[道教音樂#道教音樂的文化特色|文化特色]] | [[道教音樂#道教音樂的功能|功能]] | [[道教音樂#道教音樂的地域性特色|地域性特色]] | [[道教音樂#道教音樂的藝術表演與展示|藝術表演與展示]]<br>
<font color="#0066CC">'''★'''</font> [[香港道樂團|音樂欣賞：香港道樂團]]
|}
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*[[道教音樂分類與形式]]
*[[聲樂]]
*[[器樂]]
*[[道教音樂樂器]]
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! <h2 style="margin:0;background-color:#cedff2;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3b0bf;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] [[道教音樂流派]]</h2>
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! <h2 style="margin:0;background-color:#cedff2;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3b0bf;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 道教音樂譜輯</h2>
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<h2 style="margin:0;background-color:#cef2e0;font-family:sans-serif;font-size:120%;font-weight:bold;border:1px solid #a3bfb1;text-align:left;padding:0.2em 0.4em;">[[File:taiji.png|25px]] 各地道教音樂</h2>
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*[[北京白雲觀道樂]]
*[[蘇州道教音樂]]
*[[龍虎山道教音樂]]
*[[武當山道教音樂]]
*[[茅山道教音樂]]
*[[上海道教音樂]]
*[[山東嶗山道樂]]
*[[三秦道教音樂]]
*[[四川道教音樂]]
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2020-07-23T08:17:01Z

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<div id="articlecount" style="width: 100%; text-align: center; font-size: 85%;">已有[[Special:Statistics|<span style="color: green; font-size: 120%;"><b>{{NUMBEROFARTICLES}}</b></span>]]篇中文條目</div>
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<div id="articlecount" style="width: 100%; text-align: center; font-size: 85%;">已有[[Special:Statistics|<span style="color: green; font-size: 120%;">{{NUMBEROFARTICLES}}</span>]]篇中文條目</div>
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2020-07-22T07:58:40Z

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<div id="articlecount" style="width: 100%; text-align: center; font-size: 85%;">已有[[Special:Statistics|<span style="color: green; font-size: 120%;"><b>{{NUMBEROFARTICLES}}</b></span>]]篇中文條目</div>
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2020-07-21T10:13:11Z

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2020-07-16T10:12:36Z

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