雷法

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雷法,道教法術,可以用來呼召風雷、降伏妖魔、祈晴禱雨、泄澇止旱,又稱「五雷法」等。《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》曾經對雷霆的功用作出解釋:「雷霆者,主天之災福,持物之權衡。掌物掌人,司生司殺,檢押啟閉,管籥生成。上自天皇,下自地帝,非雷霆無以行其令。大而生死,小而榮枯,非雷霆無以主其政。」[1]雷法的道法體系出現於北宋,該法將內丹與符籙咒術融為一體,既講存思、存神、內丹修煉,又講祈禳齋醮、符籙咒法。強調以內丹修煉為本,以符籙咒法為用。據《沖虛通妙侍宸王先生家話》載北宋道士王文卿門人袁庭植曾問:「動雷激霆,其要如何?」王文卿答之曰:「雷霆者,天之號令,非緊切事務不可妄舉。譬如樞密院發一號令至某處制司,奉承者必須依號令而行。」袁庭植又問雷法的玄妙之處,王文卿則答:「雷霆變化,無遠無邇。神動天隨,氣至將靈。子於內玄杳冥恍惚之中,作霹靂激博之化。一生二,二生三,三生萬物,發為妙用,上窮碧落,下至黃泉,無所往而不可。」[2]其「氣至將靈」之說顯示出雷法與氣的使用有密切關係。

自北宋以降,雷法在道教中被視為一種威力強大且用途廣泛的法術。宋代高道薩守堅在〈雷說〉中自言因遭遇明師指導,因此他可以:「驅雷役電,禱雨祈晴,治祟降魔,禳蝗蕩癘,煉度幽魂,普施符水,累行累驗,如谷應聲。」[3]而他亦強調內煉與雷法的運用有直接關係。如說「(雷法)學者無求之他,但求之吾身可也。夫五行根於二炁,二炁分而為五行。人能聚五行之炁,運五行之炁為五雷,則雷法乃先天之道,雷神乃在我之神。以炁合炁,以神合神,豈不如響斯答耶?」[4]此外,另一雷法重要著作《清微道法樞紐》亦載:「道貫三才為一炁耳。天以炁而運行,地以炁而發生,陰陽以炁而慘舒,風雷以炁而動盪,人身以炁而呼吸,道法以炁而感通。善行持者,知神由炁,炁由神。外想不入,內想不出,一炁冲和,歸根復命,行住坐卧,綿綿若存。所以養其浩然者,施之於法,則以我之真炁,合天地之造化。故噓為雲雨,嘻為雷霆。用將則元神自靈,制邪則鬼神自伏。通天徹地,出幽入明,千變萬化,何者非我。」[5]雷法有自己的經、咒、符、訣,其符圖多雲雷閃電及雷神之象,稱為「雷篆」。不同的雷法主要載於《道法會元》、《清微丹訣》、《法海遺珠》等道法典籍中。

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註釋

  1. 《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》,收入《道藏》,第1冊,頁752a-b。本條目引用《道藏》原文採用1988年文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版的三十六冊影印本。
  2. 王文卿撰述、 袁庭植編集:《沖虛通妙侍宸王先生家話》,收入《道藏》,第32冊,頁390b。
  3. 薩守堅述:〈雷說〉,載《道法會元》,卷六十七,收入《道藏》,第29冊,頁213a。
  4. 同上註,頁213b。
  5. 《清微道法樞紐》,載《道法會元》,卷一,收入《道藏》,第28冊,頁674c-675a。

參考文獻

  1. 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995)。