陰陽五行(2)

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陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯繫的力量。從前面的敘述中已經可以明白,陰陽本來就蘊含於氣之中。一氣流行,無極而太極,太極的動靜產生陰陽,陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行,是用來概括世界上幾類基本要素的範疇。它們以木火土金水命名,但並非僅僅指這些具體事物的本身,而是以它們為基本框架,或者說以之為思維模型,將一切現象分成基本的五大類。五行是世界的基本要素。

陰陽為世界所固有

陽之原,本從道來。《老子》說︰「由道形成原始的統一體,從統一體派生兩種對立的力量(二),兩種對立的力量互相滲透(三),生成萬物,萬物背面是陰,正面為陽,陰陽二氣相互交流達到和諧的狀態。」[1]如此說來,陰陽從道派生,是宇宙中最基本的既對立又統一的力量,它們是具有相反相成性質的氣。同時,它們又內在於每一事物之中。陰陽的對立統一表現形式千差萬別。在人類言,有男女之別,就人身言,神陽質陰,神又有陰神和陽神的區分,氣也同樣如此。就天地之間言,天陽地陰,山陽水陰,山、水,草、木,土、石,鬼、神,這些事物又無一不是內涵著陰陽。

五行的豐富內涵

它們是對事物的基本性質的歸類,它們之間的關係,表現了世界萬物的基本聯繫。五行,名稱是木火土金水,每一行都有豐富的內容,無法一一枚舉。這裡只將道教日常修持與經書中常涉及到的,作些介紹。

  1. 五行:木火土金水
  2. 五方:東南中西北
  3. 五色:青赤黃白黑
  4. 五味:酸苦甘辛鹹
  5. 五星:木星火星土星金星水星
  6. 五方
  7. 五氣:東方青牙南方朱丹中央戊己西方明石北方玄滋
  8. 五臟:肝心脾肺腎

相生相剋

五行的相互關係,最重要的是相生和相剋。相生,指它們可以依照一定的順序相互生成。生成是循環不斷的。相剋,指它們之間依照另一順序相互尅制。剋與被剋,也是循環不已的,每一剋制者,在另一場合便是被剋者。其相生為:

木生火火生土土生金金生水水生木

其相剋為:

木剋土土剋水水剋火火剋金金剋木

如果將五行依木火土金水的次序排列,那麼鄰位是相生的關係,隔位是相剋的關係。 陰陽五行是相互聯結的體系。陰陽與五行之間的關係,前面介紹《太極圖》時已經談到過。太極生陰陽,陰陽變化交合,產生五行。對這一過程,《雲笈七籤》卷九十三《陰陽五行論》作了個更為詳細的闡述。該文的作者這樣說:「陰陽從「少」到老[2]分化生成五行。少陽生成木,老陽生成火,少陰生成金,老陰生成水。參合相和諧,成為夫婦。」這裡沒有說到土,因為土是不拘於一處的,它和合其它四行,所以參合相和諧(參而和之),便是土。陰陽生五行,五行又各分為陰陽,比如同樣是火,在人為神,神有陰神與陽神之分,也就是分為陰火和陽火,土為戊己,在人為意識,但意有正識和雜念之分,正識即元神,為戊,為雄(陽)土,雜念為雌(陰)土,必須清除,所以有「煉己」的環節。

道門人士在煉氣功、施法術中都要運用陰陽五行的原理。這種運用,與煉功、行法的具體方法結合在一起。

參考資料

  1. 《老子》
  2. 《周易系辭傳》
  3. 唐‧吳筠:《宗元先生玄綱論》
  4. 宋‧周敦頤:《太極圖說》
  5. 《道法會元》卷六十七、《雲笈七籤》卷九十三

註釋

  1. 《道德經》:「道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。」
  2. 易學中將陰陽分為老陽、老陰,少陽、少陰。