道體論

来自蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
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道藏綜合索引
書  名:道體論
編  著:原題通玄先生述
卷  數:二卷
正統道藏:太玄部 去字號
涵芬樓本第704冊
新文豐本第38冊
三家本第22冊
道藏提要:編號1026
中華道藏:道教論集道學論著‧全真文集
第26冊
 

《道體論》,原題「通玄先生述」。此通玄先生疑即五代道士張薦明。亦有人認為此書為唐代道士張果司馬承禎所作。宋《崇文總目》及《通志‧藝文略》均著錄此書,但不題撰人姓名,現有《正統道藏》本一卷,收入太玄部。此書分為〈論老子道經〉、〈問道論〉、〈道體義〉三篇,皆自設問答,闡述「道體」之義。其思想觀點及論證方法,與唐初道教重點哲學相能。作者具有無同異生化等不同角度,反覆推論道德、道物、名實、空有、假實、無名與有名、虛寂與混成等哲學範疇之相對統關係。認為道是萬物之本體,萬物與道間中有異,二位一體,即一不二。書稱:「物以道為體,道還以物為體」;「就物差而辨,道物常異;就體實而言,物即是道,道即是物。」道體非有非無,無始無終,妙絕形名而圓周萬類;能包萬物,能生萬物,而包無所包,生無所生,非與萬物相待者也。故道體與萬物是一非,是一非二,能雙非之,亦能雙是之,而非之與是,皆不得道體。所謂無名亦不得體,有名亦不得體,有無亦不得體,無有無亦不得體。「不在四者,不離四者,乃可得耳」。但此所謂得者,亦竟無所得。「得無所得而不離四得矣。」此說顯然吸收佛教中理派雙是雙非,離四句,絕自非而歸無所得之辨證邏輯,書中最終以「兼忘二邊,雙泯有無」,為悟得道體之宗極玄旨。其說雖本於莊子之「坐忘」,亦有取於佛氏「雙忘」之義,是為研究唐代道教哲學之重要資料。

參考資料

  • 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第339頁。