通玄真經

来自蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
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《通玄真經》,即《文子》。唐玄宗崇道,於天寶元年(742)封文子為「通玄真人」,尊稱其書為《通玄真經》。劉向《七略》存《文子》九篇,《漢書.藝文志》錄九卷。梁阮孝緒《七錄》作十卷,《隋書》〈經籍志〉和《新唐書.藝文志》均為十二卷。過去曾被認作偽書。今本《文子》共十二篇,依序分別為:〈道原〉、〈精誠〉、〈九守〉、〈符言〉、〈道德〉、〈上德〉、〈策明〉、〈自然〉、〈下德〉、〈上仁〉、〈上義〉、〈上禮〉。

1973年,河北定縣四十號漢墓出土《文子》殘簡,其中與今本《文子》相同處有六章,有學者據此認為其並非偽書,而是部先秦古籍,但經後人修改。《文子》解說老子思想,繼承並發展了「道」的學說,又雜揉名、法、儒、墨諸家。元代道士吳全節也稱:「《文子》者,《道德經》之傳也。」明代大儒宋濂《諸子辨》稱其為《道德經》的義疏。現存唐代徐靈府《通玄真經注(徐靈府)》十二卷,宋朱弁《通玄真經注(朱弁)》七卷,元代杜道堅《通玄真經纘義(杜道堅)》十二卷,皆收入《正統道藏》洞神部玉訣類。今人李定生、徐慧君撰《文子要詮》(復旦大學出版社1988年版),通行於世。

《舊唐書》卷二十四〈禮儀志四〉載:唐玄宗於天寶元年(742年),詔封莊子號南華真人、文子號通玄真人、列子號沖虛真人、庚桑子號洞虛真人,改《莊子》為《南華真經》、《文子》為《通玄真經》、《列子》為《沖虛真經》、《庚桑子》為《洞虛真經》。《通玄真經》分八十八章,每章先引老子之言,然後加以論釋。如該書首篇〈道原〉,開宗明義地解釋老子「有物混成,先天地生」之道。其言:「夫道者,高不可極,深不可測,苞裹天地,稟受無形,原流泉浡,沖而不盈,濁以靜之,徐靜施之,無窮無所,朝夕表之,不盈一握,約而能張,幽而能明,柔而能剛,含陰吐陽,而章三光;山以之高,淵以之深,獸以之走,鳥以之飛,麟以之遊,鳳以之翔。」又說:「(道)生物而不有,成化而不宰,萬物恃之而生,莫之知德,悖之而死,莫之能怨。」又該經〈道德〉、〈上德〉、〈下德〉諸篇,論述了道與德的問題,認爲:天道爲文,地道爲理,大道就在每人身邊,將道修之於身即爲德。其說進一步發揮老子的無爲思想,認爲無爲並非絕對消極的不動,而是排除主觀偏見,按事物的規律行事。《通玄真經》的〈自然〉篇,還主張依靠集體智慧和衆人之力,做到進退應時、動靜循理。《通玄真經》以老子之言爲教,強調以老子之道治國修身,因此後世史家如此評論《通玄真經》:歸本太上老君之言,歴陳天人之道、時事變化之宜,萃萬古於一篇,誠經世之樞要。唐代「道舉」策問的試題,需要以《通玄真經》為考試內容。

參考資料

  1. 後晉‧劉昫等撰:《舊唐書》,卷二十四,〈禮儀志四〉(北京:中華書局,1975)。
  2. 任繼愈主編:《宗教大詞典》(上海:上海辭書出版社,1998年),第816頁。
  3. 卿希泰主編:《中國道教》(上海:知識出版社,1994年),第二卷,第52至53頁。
  4. 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第322頁。