張宇成

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生平

張宇初(1359-1410年)為明代正一派著名道士。字子璿,別號耆山。張正常長子,為第四十三代天師。自幼喜讀書,「嘗受道法於長春真人劉淵然,後與淵然不協,相詆訐」。明洪武十年(1377年)嗣教,為第四十三代天師。十一年入朝,十三年敕受「正一嗣教道合無為闡祖光范大真人」,領道教事。十六年命建玉籙大醮於紫金山。十八年命其祈雨於神樂觀,即刻應驗。二十二年奏准降敕重建龍虎山大上清宮。二十四年受賜「正一玄壇之印」。建文(1399-1402年)中,居鄉咨肆不法,被撤印誥。成祖即位詔令復職。永樂元年(1403年)命其陪祀天壇。四年,命其編修道教書以進。五年命就朝天宮建玉籙大齋。此後,曾一再受命尋訪張三丰,皆無結果。

號稱列仙之儒

他博學多能,善於詞墨,故為士大夫所重。明蘇伯衡稱其「形峻而學廣,靈仙飛化之變幻,梵祝禳祈之靈異。儒經釋典,靡不該貫,諸子白家,多所涉獵……」宋濂亦贊曰:「穎悟有文學,人稱為列仙之儒」。「……國初名僧輩出,而道家之有文者獨宇初一人。厥後亦寥寥矣。」

思想與著述

張宇初以其「天人一致」宇宙觀為基礎,具有明顯的「三教合一」思想。人稱其「貫綜三氏,融為一途」。其著作《峴泉集》中之〈太極釋〉、〈先天圖論〉、〈河圖原〉、〈辨荀子〉、〈辨陰符經〉諸篇,皆有合儒者之言;〈問神〉一篇,悉本程朱之理。他在著作中,也大量附會佛學,如〈靈寶煉度普說〉中,即借用佛教涅槃解脫之說以超度亡魂。在方術修煉上,他也博採眾家,除熟諳其世傳的符籙齋醮術外,又向劉淵然學淨明法,還向丹鼎派學習內丹。其《硯泉集》中即有內丹詩文若干篇。他還在龍虎山築室修煉內丹。他規戒道士注重內丹修煉。認為內外二丹是仙道的根本,不可不學。因此,他承襲宋元間新符籙派的義理,將內丹術引入符籙派,使符籙咒術與內丹相結合,並強調以內煉為主,符籙道術為輔。其著述有《峴泉集》十二卷,《道門十規》一卷,《元始無量度人上品妙經通義》四卷,輯錄其祖《三十代天師虛靖真君語錄》七卷等。

參考資料

  1. 《道門十戒》
  2. 《峴泉集》
  3. 《中國道教史》