崔公入藥鏡注解

来自蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
跳转至: 导航搜索
道藏綜合索引
書  名:崔公入藥鏡注解
編  著:王道淵
卷  數:一卷
正統道藏:洞真部玉訣類 成字號
涵芬樓本第60冊
新文豐本第4冊
三家本第2冊
道藏提要:編號135
中華道藏:道教論集全真文集
第27冊
 

崔公入藥鏡注解,題「混然子注」。混然子即元末全真派道士王道淵。原書一卷,收入《正統道藏》洞真部玉訣類。「入藥」一詞乃內丹術語,丹家採先天精炁為「大藥」,將大藥運入丹田繼續煉製,即成金丹。唐末五代道士崔希范撰《入藥鏡》一書,以三言韻語文體概述採藥煉丹過程及火候。因該書用語隱晦,故王道淵依師傳口訣,「每四句下添一注腳,剖露玄機」。其注本於南宗性命雙修之旨。篇末附《掛金索》詞五首,言從一更至五更之煉丹火候。

神仙之學,豈凡夫俗子之可聞?必是大根大器決烈丈夫、明眼高士之可為也。且夫學者為者何事?外則窮天地施化之理,內則明身心運用之機。然雖如是,宣尼若不遇老子親授,故無猶龍之歎。瞿曇不是古聖再來,豈有出世之見。所以學者如牛毛,達者如麟角。此無他,在乎得傳與不得傳耳。神仙之學,不過修煉性命,返本還源而已。採先天一炁以為丹母,運後天之氣以行火候。以火煉性,則金神不壞。以火煉其命,則道氣長存。換盡陰濁之軀,變成純陽之體,神化自在,應運無窮,豈不奇哉!余見其今之學仙者紛紛之多,及至與其辯論真訣,人各偏執一見,不合先師正傳之道。觀其《崔公入藥鏡》八十二句,言簡而意盡,貫穿諸丹經之骨髓。予不愧管窺之見,遂將吾師所授口訣,每四句下添一註腳,剖露玄機,作人天眼目。後之來者與我同志,試留心玩誦,斷斷有神告心悟之效無疑也。或者有云吾註不足為信,而崔公之言當以為實。依而行之,信而從之,運鍊一身,則學仙之能事畢矣!脩江混然子序。[1]

註釋

  1. 王道淵:《崔公入藥鏡注解》,〈序〉,收入《道藏》,第2冊,頁881a-b。本條目引用《道藏》原文採用1988年文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版的三十六冊影印本。

參考資料

  • 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第394頁。