南五祖

来自蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
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傳承

道教金丹派「南宗」或「紫陽派」尊奉張伯端石泰薛式陳楠白玉蟾等五位為祖師。因多在南方活動,所以稱為「南五祖」。相傳張伯端於北宋熙寧二年(1069年)在成都遇異人海蟾帝君劉海蟾授予「金液還丹訣」,因此修煉得道。他將金丹之道傳給石泰,石傳薛式、薛傳陳楠、陳傳白玉蟾。此派進行內丹修煉,主張儒、道、釋三教同源一理,出現於北宋時期,於元初與北方的全真道合流,因活動於南方,故後世稱之為「南宗」,稱其上述五位祖師為「南五祖」。《玄門必讀》載此派派詩為:

清靜心宗遠,紹世治崇人。應化通志惠,洞理自明真。
道忠傳守義,茂演教無元。沖和正法威,智慧保福全。

思想

「南五祖」繼承鍾離權呂洞賓內丹思想,認為修煉「金丹」以內丹即「性、命」為主,而視儒、釋、道三教為同源一理,以道禪結合、攝禪釋性、先命後性獨樹一家之學。修煉則從傳統命功著手,先須「煉己築基」,待精滿、氣足、神全後,才正式進入煉丹階段。在內丹修煉環境問題上,「南五祖」主張「混俗和光」、「大隱混俗」,不提倡出家。

影響

南五祖的內丹理論對全真道有較大影響,使之更加充實、完善。他們促進了符籙派的改革,將內丹修煉引入齋醮活動中。他們留下大批內丹專著,是我國優秀傳統文化的組成部分,對氣功學、醫學、人體科學的發展有巨大的貢獻。