修性了命

来自蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
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修性了命,道教修煉術語,指對作為人生命重要組成因素的「性」與「命」進行修養或鍛煉。「修」即修養或鍛煉,「了」謂完全或了結,「性」指心性或神識,「命」則為精氣或形體。「修性了命」實為道教內丹修煉興起後「性命雙修」的另一種表述,唐代以後的道教多認為:人體生命不僅由可見之形氣構成,而且其主宰實為內在之心性或神識,所以需要性命雙修方可得道成仙。如傳說為呂洞賓所作的〈敲爻歌〉言:「只修性,不修命,此是修行第一病。」所以,了命之說實際上是指保全有形之精氣。不過,在雙修性命的過程中究竟以孰為重或從何下手,在不同的道派中卻有不同說法,如作為 全真道主張以性為重、以性了命,而以張伯端為代表的南宗則講求先修命、後修性。所以,修性了命實也有以修性功夫兼得或了結煉命問題的意思,其含義大致為:將性功做到盡處,自然氣血和諧,命功因之完成;由性徹命固,性與命自然混而為一,從而可達到性命雙修之目的。如明代《性命圭旨》有「盡性了命」說,以為:知性然後能盡性,盡性然後能了命,性命不二,謂之雙修。該書還指出:道是神之主,神是氣之主,氣是形之主,形是生之主,無生則形住,形住則氣住,氣住則神住,神住則性明、命凝、元神靈、胎仙成,從而成就性命雙修。

參考文獻

  1. 《修真十書‧鐘呂傳道集》,見《道藏》,第4冊。
  2. 《性命雙修萬神圭旨》,見《藏外道書》,第9冊。