三論元旨

来自蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
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道藏綜合索引
書  名:三論元旨
編  著:吳筠
卷  數:二篇同卷
正統道藏:太玄部 去字號
涵芬樓本第704冊
新文豐本第38冊
三家本第22冊
道藏提要:編號1030
中華道藏:道教論集道學論著‧全真文集
第26冊
 

三論元旨,原不題撰人名。據卷首序文及書中內容看,作者似為晚唐五代時岩泉隱居之士。原書一卷。收入《正統道藏》太玄部。書分〈道宗〉、〈虛妄〉、〈真源〉三章,論述修心契道,見性成真之旨。大抵以唐代道教重玄哲學為宗。謂大道自然無為。湛爾常存;道、心、性三者為一,「即心是道,心之與道,一性而然」。故修道之要在於修心見性,清靜無為,遣滯破執,「無執之妨,則真常之性見」。修心契道之次第方法稱作「三定四等」。一日安定,攝心歸一;二曰滅定,灰心忘一;三曰泰定,悟心真一,謂之三定。修時由粗而細,由細而微,極微至妙,妙極合道,謂之四等。若能澄心靜觀,了達空惑,則真知真性自見,不為緣境所攝,「因有為而達無為,因有生而達無生」。無為自然,是為大道妙用。書中又論述修炁煉形之法與修神煉心之關係。謂神能運炁,炁能資神,修道者應神炁雙修。「修神而不修炁者,滅度之法也。修炁而不修神者,延年之法也。兼而通修者,學仙之法也,夫修神以煉心為首,納炁以導引為先;導引暢於太和,煉心通於眾妙」,則真道成矣。

參考資料

  • 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第340頁。