斋坛

来自蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
跳转至: 导航搜索


斋醮科仪
修持
早晚功课 炼气
云游参访 斋戒
戒律
正一派戒律
全真派戒律
宫观清规
符箓法术
神咒 掐诀 步罡
变化之术 祈福禳灾 考召
驱邪 治病 送瘟 术数
仪式
三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪
先天斛食济炼幽科仪 炼度仪
关灯散花科仪 进表科仪
坛场设置
斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛
道冠服饰
法器
木鱼 令牌 如意 法印
法杖 法剑 云铛
麈尾 铙钹
坛场执事
高功 都讲 监斋
侍香 侍灯 侍经
神诞庆典
迎神出会 香期与庙会

斋坛是道教在举行较大型的道场时,为行仪的法师和道士专门设立的祭坛。道士的科仪都在斋坛上进行。它和供一般道教徒烧香、奉献、叩头的祭坛不同。

由来

早期道教的仪礼比较简单,并无专设的斋坛。据文献记载,只是在治靖之外,露天设立一方形的土台,上置香炉,祭酒和山居道士在土台上行祭礼,一般信众则在土台下行礼。南北朝时期,道教仪礼有较大的发展。据刘宋高道陆修静的《洞玄灵宝五感文》称,金箓斋和黄箓斋都要设坛,坛有多重。唐宋以后,道教仪礼更趋繁复,坛场设置亦趋繁华。元明之后,由于道教醮仪逐渐代替了斋仪,因此在坛场设置中,斋坛亦为醮坛所取代。

设置

据《洞玄灵宝五感文》称,南北朝时的金箓斋坛为露天玄坛,广三丈。坛立重坛,广二丈,围栏,上下设十门。重坛中央安一长灯,长九尺,上安九灯。围坛四周安色灯三十六,坛外可燃千百灯。黄箓斋设坛与金箓斋坛相同,但围坛之灯的数量有异。坛分两层,取法天象地之义。

唐宋时期,道教斋醮科仪有很大的发展。据南宋时成书的《灵宝领教济度金书》称,斋坛为方形,其制有三层。内坛高三尺,方广一丈八尺,上安纂二十枚;中坛高一尺五寸,方广三丈,上安纂二十四枚;外坛以平地为之,方广四丈,安纂二十八枚。三坛之外还要安花柱。坛分三层,取示天地人三才之理。

明代周思德所纂《上清灵宝济度大成金书》又称,设坛之方向须端正,“坐北面南,如宫观屋宇坐向不同,当以方位东西南北定坛之坐向,或背或偏,郤所不拘,切在迁就坐向端正”。坛内左右北三壁悬挂三界众真圣像,坛内香花灯烛供养。坛外另设左右六幕。清代以来,道教斋坛逐渐为醮仪所代,另外,也由于社会动荡,举行类似道书记载的大型斋醮法会的机会也不多,因此当今道教宫观中斋坛已不多见。

参考资料

  1. 《洞玄灵宝五感文》
  2. 《灵宝领教济度金书》
  3. 《上清灵宝济度大成金书》