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全真道堂科仪音乐是指香港地区道教全真道堂在仪式中所呈现的音乐形式,属于中国传统宗教音乐之一。其内容集中体现在由经师唱诵的科仪“经韵”及各类型的器乐演奏。“全真道堂科仪音乐”在2014年成功被中国政府列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录和国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录。它被归入为扩展项目名录“传统音乐”类别的“道教音乐”项目(序号:638,项目编号:Ⅱ-139)。全真道堂科仪音乐也是香港政府在2017年所订定的〈香港非物质文化遗产代表作名录〉中的其中一个项目。香港全真道堂所采用的仪式音乐主要承接自广州三元宫、南海茶山庆云洞、南海西樵山云泉仙馆罗浮山等地的全真道观,其传统原本已具有数百年的历史。

 

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丘处机(1148年-1227年),字通密,号长春子,被全真道尊奉为“北七真”之一及龙门派开山祖师。根据元代全真道道士李道谦(1219年-1296年)编撰的《七真年谱》所载,丘处机于金熙宗皇统八年(1148年)生于登州栖霞县(今山东省烟台栖霞市),谢西蟾刘志玄编撰的《金莲正宗仙源像传》记载其出生年日为戊辰(1148年)正月十九日。丘处机在在至元六年(1269年)被元世祖忽必烈敕封为“长春演道主教真人”。元武宗至大三年(1310年),朝廷再加封丘处机为“长春全德神化明应真君”,以示尊崇。明初宋濂(1310年-1381年)等人编纂《元史》〈释老志〉时有为丘处机立传。丘处机在羽化前留有遗言,令宋道安掌管教门事,尹志平副之,张志松又其次。王志明依旧办理,宋德方李志常等人则一同商议教门事。后宋道安向尹志平提及自己已经年老,不能维持掌理教门,希望尹志平能够取而代之,尹氏遂为首领。元代以降,丘处机一系的弟子逐渐形成以丘处机为祖师的龙门派,并在派系传承上以赵道坚为第一代律师。嘉庆年间(1796年-1820年)金盖山全真道士闵一得(1758年-1836年)所撰的《金盖心灯》,及光绪年间(1875年-1908年)广东罗浮山酥醪观主陈教友(1824年-1881年)所著的《长春道教源流》均有述说龙门派之源流。

 

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王重阳(1112年-1170年),原名中孚,字允卿,后因参加武举而易名德威,字世雄。入道后改名嚞(或喆),字知明,号重阳子,以“害风”为自称,是全真道的开创者,被尊为“北五祖”之一。他上承东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕喦、海蟾帝君刘操的法脉。他在世时创立了全真道,传教足迹遍及陕西、山东、河南地区。其门下弟子甚众,当中最著名的七位是马丹阳谭处端刘处玄丘处机王处一郝大通孙不二,后世尊称为“北七真”。元世祖忽必烈在至元六年(1269年)敕封王重阳为“重阳全真开化真君”,元武宗至大三年(1310年)进一步加封为“重阳全真开化辅极帝君”。

 

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吕喦(或作嵓、岩,字洞宾,号纯阳子,以字行世,世称吕洞宾。吕洞宾师事钟离权,后曾传道予刘海蟾王重阳,被全真道尊奉为“北五祖”之一。吕洞宾在民间亦是十分著名的仙真,是民间传说中“八仙”的其中一位。吕洞宾的灵应圣迹在宋元两代均得到官方认可及褒扬。宋徽宗宣和元年(1119年)就曾下诏封吕洞宾为“妙通真人”。在元世祖至元六年(1269年)正月,朝廷褒赠吕洞宾为“纯阳演正警化真君”。在元武宗至大三年(1310年),再被朝廷进一步敕封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。

 

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道藏辑要是清代嘉庆年间(1796年-1820年)编纂的一套大型道教丛书。这套丛书分为二十八卷,以天上二十八宿依次命名,最初是由北京觉源坛(又名第一觉坛)信士蒋元庭(蒋予蒲,1796年-1820年)所编辑及刻印。蒋元庭先后主持刻印过数个版本,它们的装祯、册数及卷数不尽相同,较好的版本收录的近300部经典中,约三分之二辑录自《正统道藏》和《万历续道藏》,而其馀约三分之一是“藏外”经典,大多数为明清时期新出或新撰的经典。《道藏辑要》的出版过程和其收录经典,反映了清代中晚期的道教发展,尤其是当时全真道吕祖道坛的状况。日本京都大学人文科学研究所莫尼卡发起了道藏辑要研究计画,旨在发掘、整理与出版关于《道藏辑要》的学术研究成果。

 

道经金句

五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎,令人心发狂,难得之货,令人行妨。 - 《道德经》第十二章

 

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黎志添:《了解道教》。
香港:三联书店(香港)有限公司,2017年5月。
 

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任宗权:《道教全真秘旨解析》。
北京:宗教文化出版社,2016年12月。
 

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有唐抚州南城县麻姑山仙坛记,是唐代颜真卿(709年-785年)撰文并书写,一篇有关抚州南城县(今江西省抚州市南城县)麻姑山道教活动的碑记。颜真卿是著名楷书书法家,此碑记是他的代表作之一。