"青松觀藏科儀經書注" 修訂間的差異

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#蕭登福(注釋):《玄門朝科(下集)》。香港:青松出版社,2014年。 ISBN 9789881350312
 
#蕭登福(注釋):《玄門朝科(下集)》。香港:青松出版社,2014年。 ISBN 9789881350312
  
《青松觀藏科儀經書注》總序
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== 《青松觀藏科儀經書注》總序 蔡惠霖 王柏堅 )==
蔡惠霖   王柏堅
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 大道無形,應化有跡。學道匪難,要在正途。途正則風起雲從,直趨於神鄉仙府,行偏必南轅北轍,難超乎俗世凡塵。故歷代祖師,常念學道行道必以正途是求,為學者設規範、立科教,必使科儀合乎大道之正,學道全其本性之真。道門科儀,實為行道大法。[[陸修靜]]仙師曾云:「法者,規圓矩方,萬物從之得正者也。」「行猶行步也,法猶法式也。夫人學道,要當依法尋經,行善成德。」(《[[洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀]]》)而最讚[[靈寶齋法]]科儀,目之為「無量大法橋」。科儀既為法橋,則捨之無由得登道岸。
 
 大道無形,應化有跡。學道匪難,要在正途。途正則風起雲從,直趨於神鄉仙府,行偏必南轅北轍,難超乎俗世凡塵。故歷代祖師,常念學道行道必以正途是求,為學者設規範、立科教,必使科儀合乎大道之正,學道全其本性之真。道門科儀,實為行道大法。[[陸修靜]]仙師曾云:「法者,規圓矩方,萬物從之得正者也。」「行猶行步也,法猶法式也。夫人學道,要當依法尋經,行善成德。」(《[[洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀]]》)而最讚[[靈寶齋法]]科儀,目之為「無量大法橋」。科儀既為法橋,則捨之無由得登道岸。
  

於 2018年5月8日 (二) 00:41 的修訂

《青松觀藏科儀經書注》是由香港青松觀統籌,青松出版社出版的一套叢書,由陳耀庭劉仲宇蕭登福三名學者注釋,選取青松觀所藏並實際使用的科儀經書加以校注而成。

叢書系列

  1. 劉仲宇(注釋):《太上玄門早課》。香港:青松出版社,2005年。 ISBN 9789889838317
  2. 劉仲宇(注釋):《太上玄門晚課》。香港:青松出版社,2005年。 ISBN 9789889838348
  3. 陳耀庭(注釋):《關燈散花儀》。香港:青松出版社,2005年。 ISBN 9789889838324
  4. 陳耀庭(注釋):《玄門破獄科》。香港:青松出版社,2005年。 ISBN 9789889838331
  5. 陳耀庭(注釋):《攝召真科》。香港:青松出版社,2007年。 ISBN 9789889838362
  6. 陳耀庭(注釋):《玄門啟師科》。香港:青松出版社,2008年。 ISBN 9789881744616
  7. 劉仲宇(注釋):《呂祖無極寶懺》。香港:青松出版社,2008年。 ISBN 9689889838303
  8. 陳耀庭(注釋):《太乙濟度錫福寶懺》。香港:青松出版社,2009年。 ISBN 9789881744654
  9. 陳耀庭(注釋):《玄門開位科》。香港:青松出版社,2009年。 ISBN 9789881744616
  10. 陳耀庭(注釋):《太上慈悲九幽拔罪寶懺(上)》。香港:青松出版社,2010年。 ISBN 9789881744609
  11. 劉仲宇(注釋):《玄門讚星科》。香港:青松出版社,2010年。 ISBN 9789881897541
  12. 陳耀庭(注釋):《太上慈悲九幽拔罪寶懺(下)》。香港:青松出版社,2010年。 ISBN 9789881897565
  13. 陳耀庭(注釋):《先天斛食濟煉幽科》。香港:青松出版社,2010年。 ISBN 9789881897572
  14. 劉仲宇(注釋):《清微禮斗科》。香港:青松出版社,2012年。 ISBN 9789881573933
  15. 蕭登福(注釋):《三元賜福寶懺》。香港:青松出版社,2013年。 ISBN 9789881574022
  16. 蕭登福(注釋):《玉皇宥罪錫福寶懺》。香港:青松出版社,2013年。 ISBN 9789881574039
  17. 蕭登福(注釋):《正陽仁風寶懺》。香港:青松出版社,2014年。 ISBN 9789881574084
  18. 蕭登福(注釋):《武聖保安法懺》。香港:青松出版社,2014年。 ISBN 9789881574008
  19. 蕭登福(注釋):《玄門朝科(上集)》。香港:青松出版社,2014年。 ISBN 9789881350305
  20. 蕭登福(注釋):《玄門朝科(下集)》。香港:青松出版社,2014年。 ISBN 9789881350312

《青松觀藏科儀經書注》總序(蔡惠霖、王柏堅)

大道無形,應化有跡。學道匪難,要在正途。途正則風起雲從,直趨於神鄉仙府,行偏必南轅北轍,難超乎俗世凡塵。故歷代祖師,常念學道行道必以正途是求,為學者設規範、立科教,必使科儀合乎大道之正,學道全其本性之真。道門科儀,實為行道大法。陸修靜仙師曾云:「法者,規圓矩方,萬物從之得正者也。」「行猶行步也,法猶法式也。夫人學道,要當依法尋經,行善成德。」(《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》)而最讚靈寶齋法科儀,目之為「無量大法橋」。科儀既為法橋,則捨之無由得登道岸。

全真之教,雖創於重陽王祖,而其所涵,實能含宏光大,得元始老子要旨,匯歷代道法精華,於科儀編制,亦具匠心。當年祖師所立環堵、坐僻諸儀,非但自行於全真徒眾,且為一般重道者引為修行正途。丘長春祖師所傳三壇大戒,更為全真科儀精華,自清王常月律師改單傳獨授之法為公開放戒,再興龍門,全真科儀亦因之大傳於世。道緣應時而至,北風南漸,全真之教大行之嶺南,惠及於香江,於是青松觀等諸大宮觀得聳立於九龍、新界。然宮觀初立,雖有寶殿巍峨,像設莊嚴,惟於科教之儀,猶未成規模。我青松觀前故觀長侯公寶垣,有見於科儀之正乃正道之標準,欲張大全真之教於香江,必使科儀規程一出於純,故於四十餘年前,親往廣州三元宮請得科儀經本,為青松觀科儀規範。而三元宮之藏,實轉輾得之於龍門祖庭北京白雲觀,故得此經本,亦由之直接龍門道脈,其義非同尋常。有此規範,則行道有據,早晚功課嚴整,讚星禮斗有序,朝參拜懺成規,度亡濟煉得法。於是全真之風卓然樹立,信士由是知有全真正法,虔信愈誠愈堅。行之既久,其他道友亦往往取則,故實已久行於香江諸大宮觀。又香江偏於海隅,東西通匯,歐風美雨常臨,而中華文化之本更宜培厚,故弘道之任更艱於內地。科儀大行,非僅為溝通人神,超於道岸,亦因我三清四御南極青玄之崇高威望,得凝聚信泉,齊聽道誠,而我華夏傳統道德由之常得傳揚,於清整社會風氣,抵禦不良文化,溫習傳統倫理,塑造完美人格,其功甚大,且有不可替代者。故科儀經書之完善,行道遵依於科範,其義早越出於宮觀,而兼造福於社會。

科儀之設既重,凡我玄門信士,行道皆依經書為準,凡科範不敢逾越,經文必當虔誦。惟當年祖師傅經,本多玄奧,行之者未必皆能深究其秘,而星移物換,文化更新,今人不知古義,在所難免。故久有信士、經生,常患參與科儀而未能深知意蘊,每誦經文而艱於文義,極思有通明之士,為之註解闡釋。有見於此,我觀諸位董事乃提議選取科儀經本要籍,加以校注,陸續推出,以應信士研讀之渴望。我觀董事局深表贊成,批准其議,並請其代為聘請陳耀庭、劉仲宇教授主持其事。二教授皆於科儀素有研究,造詣匪淺,成果良多,然因經本文義艱深,玄奧不易言說,且科儀之設,非徒形式規整,更有要旨寓於其中,非淺學可以領悟,故注之者雖雲有識,從事之猶覺不易措手,一經之注,或經年累月。數年努力,終先克成數冊,由青松出版社陸續出版。此後,尚當繼續努力,漸次完成其他各注,使之大成。

於此注本初成之時,我等既賀其成功,亦企其續成,並期其書廣行,經生信眾便於參讀,社會之士亦得以知全真科儀玄奧。如是,於光大道教,宏揚華夏傳統文化,真成功德無量之舉。

是為序。

道曆四七零一年菊月

西元二零零四年十月