靈寶派

出自 蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
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靈寶派以《靈寶五符經》為看家經典。靈寶的說法,東漢方士已有,起源於一種神秘的「」,據說是護身法寶,所謂「無上靈寶謁」正是《太平經》對這種寶符的讚頌。葛洪從孫葛巢甫將其引伸,稱元始天王傳經,製作《靈寶經》幾十卷。到陸修靜又加增修,立成軌儀,於是靈寶之教大行於世。靈寶的修煉方法主要是重符籙科教,又受到上清派的影響,也講存神、誦經之類,它似乎介於新舊之間,既有天師道的老法式,也有上清派的新手段,比上清派更能招徠多層次的信徒。靈寶派比較重視集體的宗教活動,這點和天師道相仿佛。大家一起唱經一起吃齋,又不同於天師道建立世俗教團,而是要通過齋醮科儀讓信徒懂得:我們的身體會做出殺、盜、淫種種罪惡行為,所以要用禮拜來約束它;我們的口會出「惡言」,所以要唱經來淨化它;我們的心懷著貪欲與惡念,所以要用存神的方法來驅趕它。勸善度人,這是靈寶派的特徵,它的齋醮科儀不僅是只達到個人成仙的目的,而且要藉此幫助別人行善得道,類似於佛教的救度眾生。

參考資料

  1. 任繼愈主編:《宗教詞典》(上海:上海辭書出版社,1981年),第580頁。
  2. 任繼愈主編:《中國道教史》(上海:上海人民出版社,1990年),第127至133頁。
  3. 卿希泰主編:《中國道教史》(成都:四川人民出版社,1988年),第一卷,第三章第七節。
  4. 卿希泰主編:《中國道教》(上海:知識出版社,1994年),第一卷,第105至112頁。
  5. 李養正:《道教概說》(北京:中華書局,1989年),第75至76頁。
  6. 李養正主編:《道教手冊》(鄭州:中州古籍出版社,1993年),第98至100頁。