雷法

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雷法,道教法术,可以用来呼召风雷、降伏妖魔、祈晴祷雨、泄涝止旱,又称“五雷法”等。《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》曾经对雷霆的功用作出解释:“雷霆者,主天之灾福,持物之权衡。掌物掌人,司生司杀,检押启闭,管籥生成。上自天皇,下自地帝,非雷霆无以行其令。大而生死,小而荣枯,非雷霆无以主其政。”[1]雷法的道法体系出现于北宋,该法将内丹与符箓咒术融为一体,既讲存思、存神、内丹修炼,又讲祈禳斋醮、符箓咒法。强调以内丹修炼为本,以符箓咒法为用。据《冲虚通妙侍宸王先生家话》载北宋道士王文卿门人袁庭植曾问:“动雷激霆,其要如何?”王文卿答之曰:“雷霆者,天之号令,非紧切事务不可妄举。譬如枢密院发一号令至某处制司,奉承者必须依号令而行。”袁庭植又问雷法的玄妙之处,王文卿则答:“雷霆变化,无远无迩。神动天随,气至将灵。子于内玄杳冥恍惚之中,作霹雳激博之化。一生二,二生三,三生万物,发为妙用,上穷碧落,下至黄泉,无所往而不可。”[2]其“气至将灵”之说显示出雷法与气的使用有密切关系。

自北宋以降,雷法在道教中被视为一种威力强大且用途广泛的法术。宋代高道萨守坚在〈雷说〉中自言因遭遇明师指导,因此他可以:“驱雷役电,祷雨祈晴,治祟降魔,禳蝗荡疠,炼度幽魂,普施符水,累行累验,如谷应声。”[3]而他亦强调内炼与雷法的运用有直接关系。如说“(雷法)学者无求之他,但求之吾身可也。夫五行根于二炁,二炁分而为五行。人能聚五行之炁,运五行之炁为五雷,则雷法乃先天之道,雷神乃在我之神。以炁合炁,以神合神,岂不如响斯答耶?”[4]此外,另一雷法重要著作《清微道法枢纽》亦载:“道贯三才为一炁耳。天以炁而运行,地以炁而发生,阴阳以炁而惨舒,风雷以炁而动荡,人身以炁而呼吸,道法以炁而感通。善行持者,知神由炁,炁由神。外想不入,内想不出,一炁冲和,归根复命,行住坐卧,绵绵若存。所以养其浩然者,施之于法,则以我之真炁,合天地之造化。故嘘为云雨,嘻为雷霆。用将则元神自灵,制邪则鬼神自伏。通天彻地,出幽入明,千变万化,何者非我。”[5]雷法有自己的经、咒、符、诀,其符图多云雷闪电及雷神之象,称为“雷篆”。不同的雷法主要载于《道法会元》、《清微丹诀》、《法海遗珠》等道法典籍中。

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注释

  1. 《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》,收入《道藏》,第1册,页752a-b。本条目引用《道藏》原文采用1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版的三十六册影印本。
  2. 王文卿撰述、 袁庭植编集:《冲虚通妙侍宸王先生家话》,收入《道藏》,第32册,页390b。
  3. 萨守坚述:〈雷说〉,载《道法会元》,卷六十七,收入《道藏》,第29册,页213a。
  4. 同上注,页213b。
  5. 《清微道法枢纽》,载《道法会元》,卷一,收入《道藏》,第28册,页674c-675a。

参考文献

  1. 胡孚琛主编:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995)。