出自 蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
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鐘是道教齋醮科儀以及宮觀中常用法器之一種。

由來

中國古代很早就能製作銅質鐘,以為樂器。古代禮儀,在宴會或祭祀中都要使用鐘。《太平御覽》引《易通卦驗》稱,「人主,冬至日,縱八能之士,擊黃鐘之宮,則人主敬善,公卿大夫誠信」;引《漢書》稱,「高祖廟有十鐘,受千石,撞之,聲聞百里」。早期道教並無以鐘為法器的記載,約在魏晉南北朝時期的道教文獻中才有鐘聲之樂曲為仙樂的說法。齊梁高道陶弘景的《真誥》有句稱「忽聞天上有金石鐘鼓之音」,「鈞籟昆庭響,金笙唱神鐘」等。隋唐以後,道教宮觀中以及在齋醮科儀裡面就有大量用鐘的記載。南北朝時期成書的《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》中說到鐘的製作,「凡有五種造,一者金鐘,二者銀鐘,三者五金合鑄成鐘,四者銅鐘,五者鐵鐘。或九角、八角,或四角、兩角,復有無角。或大則萬石,小則一斗,各在時耳。既造成已,皆須鐫勒銘記,國號、年歲、郡縣、觀名,所為之意,使萬代有歸,六時不替矣」。

作用

道教宮觀和科儀之中使用鐘,其目的有二,一是感動神靈,二是警戒住觀和行儀的道士。《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》稱,「凡鐘者,四眾所會,六時急務,此器若闕,則法席乖軌。經曰:長齋會玄都,鳴玉扣瓊鐘,又法鼓會群仙,靈唱靡不同是也」。唐代道士朱法滿的《要修科儀戒律鈔》引《太真科》雲,「齋堂之前,經台之上,皆懸金鐘玉磬,依時鳴行。道上講悉先扣擊,非唯警戒人眾,亦乃感動群靈。神人相聞,同時集會,弘道濟物,盛德交歸」。宮觀和科儀中,道士鳴鐘有一定的程式,其鳴鐘的次數也有一定的意義。

參考資料

  1. 《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》
  2. 《要修科儀戒律鈔》
  3. 《太平御覽》