進表科儀

出自 蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
前往: 導覽搜尋


齋醮科儀
修持
早晚功課 煉氣
雲遊參訪 齋戒
戒律
正一派戒律
全真派戒律
宮觀清規
符籙法術
神咒 掐訣 步罡
變化之術 祈福禳災 考召
驅邪 治病 送瘟 術數
儀式
三籙齋名 羅天大醮 破獄燈儀
先天斛食濟煉幽科儀 煉度儀
關燈散花科儀 進表科儀
壇場設置
齋壇 醮壇 戒壇 萬法宗壇
道冠服飾
法器
木魚 令牌 如意 法印
法杖 法劍 雲鐺
麈尾 鐃鈸
壇場執事
高功 都講 監齋
侍香 侍燈 侍經
神誕慶典
迎神出會 香期與廟會

來由

進表科儀是道教齋醮中重要儀式的一種。表指由道士製作、闡述供奉主祈願的表文。通過進表科儀,道士將書寫道教徒心願的文書送達天庭。中國古代的祭祀儀禮中就有使用祝詞的。《周禮》稱大宗伯祀大神「詔大號」,疏雲「詔大號者,謂大宗伯告大祝出祝詞也」。祝詞既是對神的讚頌,又表達對神的祈願。早期道教有三官手書,上書請禱病人姓名,表明服罪之意。南北朝時期道教儀禮日趨繁冗。據南朝劉宋高道陸修靜的《陸先生道門科略》稱,當時的齋儀已經不下「千二百官」,有章文「萬通」。唐五代高道杜光庭在《道門科範大全集》中詳列有祈禳、消災、祈嗣、延生、文昌注籙、祈求雨雪、安宅和謝罪等科儀,其中多有上章的內容。大約在宋元以後,隨著道教科儀的發展,有了專門的進表儀式。南宋呂元素的《道門定製序》稱,「道門齋醮簡牘之設,古者止符篆朱章而已,其他表狀文移之屬皆後世以人間禮兼考合經教而增益者,所在無不定式,或得之詳備而失簡易之旨」。進表科儀也就是按人間禮儀而增設者。

內容

道教的金籙、玉籙和黃籙齋法,都要行進表儀。在進表科儀中,將道教徒的祈願表文送達天庭,祭告上蒼,請眾神蒞臨醮壇,先靈受度。「進表」科儀的程式大致有三部分,即啟壇、請聖和拜表等。啟壇中,法師和執事等入壇燒香,跪奏祝告。請聖中,奉安五方神聖,請神,降聖,法師在各天尊前拈香,恭作聖壽。拜表中法師和眾執事奉請三師相助,降臨壇場。高功法師默念「薰香咒」,行祭禮於司表仙官,勞動遞送表文。高功法師運神行事,差遣神明護表上天,然後,行封表、送表。高功法師在罡單上,步罡踏斗,以元神飛昇天庭,默念表文,稟告上蒼。高功於踏表後,收斂元神。法師和眾執事致謝眾神,獻供,退堂。由於道法師承系統之不同以及道教傳播地域的社會生活、習慣和方言的差別,因此,各地區道教的進表行儀略有不同,但是其基本框架卻是一致的。

參考資料

  1. 《三國志、魏志、張魯傳》
  2. 《道門科範大全集》