送瘟

来自蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
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斋醮科仪
修持
早晚功课 炼气
云游参访 斋戒
戒律
正一派戒律
全真派戒律
宫观清规
符箓法术
神咒 掐诀 步罡
变化之术 祈福禳灾 考召
驱邪 治病 送瘟 术数
仪式
三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪
先天斛食济炼幽科仪 炼度仪
关灯散花科仪 进表科仪
坛场设置
斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛
道冠服饰
法器
木鱼 令牌 如意 法印
法杖 法剑 云铛
麈尾 铙钹
坛场执事
高功 都讲 监斋
侍香 侍灯 侍经
神诞庆典
迎神出会 香期与庙会

驱逐各种瘟神、蛊神在治病法术中占有重要地位,其中最有影响的是送瘟神的法事。

原来中国古代有驱傩的习俗,每当年末岁终,便要由人扮演各种驱鬼食凶的神兽,驱赶疫鬼。大约宋代,江汉一带的民众形成将五方瘟神请上华船,敲锣打鼓将瘟神送走的风俗。道教的送瘟科仪,正是其俗的规范化。在这一科仪中,主要的特点在于要造船,至于这船,有用纸札的,有用真船的,也有用茅草等物的,大抵是根据地域、物产的不同而随宜处置。然后经过符咒,法师的存想,有时尚要加以踏罡步斗和舞蹈(如江南某些地方的舞茅船),将各类瘟神、殃神、蛊神等,请上华船,领受饯别华筵,再明白告示他们离开此地。同时令各路神将押送瘟君上路。最后,是将船烧毁或放入流水中漂走。毛泽东《送瘟神》一诗中提到的“借问瘟君欲何往,纸船明烛照天烧”,便是将纸船焚化的做法。这一法事在当地发生流行病时,或者一般地祈求地方安宁时,都常举行,是一种民俗性极强的法术科仪。