迎神出會

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齋醮科儀
修持
早晚功課 煉氣
雲遊參訪 齋戒
戒律
正一派戒律
全真派戒律
宮觀清規
符籙法術
神咒 掐訣 步罡
變化之術 祈福禳災 考召
驅邪 治病 送瘟 術數
儀式
三籙齋名 羅天大醮 破獄燈儀
先天斛食濟煉幽科儀 煉度儀
關燈散花科儀 進表科儀
壇場設置
齋壇 醮壇 戒壇 萬法宗壇
道冠服飾
法器
木魚 令牌 如意 法印
法杖 法劍 雲鐺
麈尾 鐃鈸
壇場執事
高功 都講 監齋
侍香 侍燈 侍經
神誕慶典
迎神出會 香期與廟會

中國古代向來有一地居民共同祭祀當地神靈,或者迎接神明巡行某一地區以求他消災賜福的習俗。在祭神和神明巡行的同時,民間要舉辦隆重的文娛活動,以及相關的祈求神明保佑的活動。為進行這類活動,要有一定的組織,稱之為會。比如,同一地域的居民祭祀社神(即後代的土地神),要有會首,來領導其事,形成一個共同的組織,就稱為社會。這種傳統也進入道教,對於道教諸神也常常舉辦迎神出會的活動。

迎神出會的原因

迎神出會的原因,大多因為神誕慶典,也有因為求福,或者因為一時一地災害、疫情嚴重等,求神保佑,迎神出巡。出會時,要將廟中神像抬出巡遊全境,讓他巡視地方,驅逐邪神精怪和厲鬼。至於抬哪些神,要看當地民眾的具體信仰而定。

比如舊時四川灌口二王廟中的郎神出會,稱為二郎神隊,江西南昌附近的逍遙山萬壽宮許真君,每年有固定的時間去朝見其師父,叫做南朝,又抬着真君神像依固定路線去看望其女兒女婿,因往西走,稱為西撫;江蘇南通一帶地方每有疫情,或者當都天神生日,則會舉辦都天會,請都天大帝巡行地方,驅逐瘟疫。這位都天大帝是誰,說法不一,比較多的說法,他是唐代因罵安祿山而死的張巡。同時這位張巡,在浙江的龍游縣稱為毛靈公 ── 大約是他的神像長著大鬍子,十分威武吧, ── 每年都要抬着其神像巡行全縣,以保平安。

總而言之,凡在一地有影響的神道,都有可能巡行一境,圍繞着出巡的活動,便有相關的「會」。有時甚至於讓全境神道一起出會,匯聚於一地,濟濟一堂。從各地區常常都舉行的神道出巡來說,比較普遍的是城隍神的出巡。明太祖朱元璋規定城隍一年三次巡察地方,一次是清明節,一次是中元節,另一次是十月初一。其職事主要是祭祀厲鬼,保境安民。以後各地形成風俗,城隍出巡每年如期進行,有的地方一直將之保留到近代,以至於當代。

迎神出會的組織

迎神出會,常有嚴密的組織。它們通常以所祭的神靈的名義,或以組織的宗旨,或以組織的行業或地域取名。比如上海地區原有三茅閣,供奉三茅真君,信徒抬着真君像上茅山,一路鑼鼓前驅,俗稱三茅會。

迎神出會的文娛表演

出會時經常伴隨着熱烈火爆的文娛表演,常是民間文藝的大展示。出會,是地方上的一件大事。中國民眾素有以歌舞娛神的傳統,在大型的出會中,更是有組織地進行着文藝表演的大展示,娛樂活動的大匯粹。同時也常通宵達旦演出各種戲劇。這其中常見的有高蹺,旱船,中幡(耍丈餘高的旗幡),扮台閣(妝扮戲劇場面,由人抬着或用車載着巡行街市)等等。這些演出往往是同時湧上街市、集鎮的空地,當眾表演,民眾可以隨意觀看。

因為表演者來自民間,不少就是本鄉本土的人士,所以這種表演的群眾性特別突出。它實際上是中國民間的狂歡節。只是在西方國家,由於宗教基本統一,或者某一宗教佔有統治地位,他們的宗教節日幾乎是全國一致乃至於許多國家都一致的。而中國的這種出會,因為信仰的神仙、佛菩薩以及民間俗神,多種多樣,各地出會時間不一,人們可以到鄰近地方趕會,也就可以多次參與這類狂歡活動。其中許多民間文藝表演,本來都是專為出會準備的,由民間藝人自己刻苦訓練,而且經出會中多群演出團體的競爭、切磋、交流,不斷提高水準,待到時代變遷,出會的活動有的已經停止,它們便獨立出來,成為很有影響的民間文藝表演,不少仍然活躍在當代的文藝舞台上。

最近二十年來,中國大陸上旅遊有很大發展,各種民間的文藝,也得到了很好的利用,其中有不少就是源自於各種出會之中表演的。所以目前這一類為神道出巡、出會而組織和生存的民間文藝,已經成為重要的文化資源,也是重要的經濟資源。