迎神出会

来自蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
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斋醮科仪
修持
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戒律
正一派戒律
全真派戒律
宫观清规
符箓法术
神咒 掐诀 步罡
变化之术 祈福禳灾 考召
驱邪 治病 送瘟 术数
仪式
三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪
先天斛食济炼幽科仪 炼度仪
关灯散花科仪 进表科仪
坛场设置
斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛
道冠服饰
法器
木鱼 令牌 如意 法印
法杖 法剑 云铛
麈尾 铙钹
坛场执事
高功 都讲 监斋
侍香 侍灯 侍经
神诞庆典
迎神出会 香期与庙会

中国古代向来有一地居民共同祭祀当地神灵,或者迎接神明巡行某一地区以求他消灾赐福的习俗。在祭神和神明巡行的同时,民间要举办隆重的文娱活动,以及相关的祈求神明保佑的活动。为进行这类活动,要有一定的组织,称之为会。比如,同一地域的居民祭祀社神(即后代的土地神),要有会首,来领导其事,形成一个共同的组织,就称为社会。这种传统也进入道教,对于道教诸神也常常举办迎神出会的活动。

迎神出会的原因

迎神出会的原因,大多因为神诞庆典,也有因为求福,或者因为一时一地灾害、疫情严重等,求神保佑,迎神出巡。出会时,要将庙中神像抬出巡游全境,让他巡视地方,驱逐邪神精怪和厉鬼。至于抬哪些神,要看当地民众的具体信仰而定。

比如旧时四川灌口二王庙中的郎神出会,称为二郎神队,江西南昌附近的逍遥山万寿宫许真君,每年有固定的时间去朝见其师父,叫做南朝,又抬著真君神像依固定路线去看望其女儿女婿,因往西走,称为西抚;江苏南通一带地方每有疫情,或者当都天神生日,则会举办都天会,请都天大帝巡行地方,驱逐瘟疫。这位都天大帝是谁,说法不一,比较多的说法,他是唐代因骂安禄山而死的张巡。同时这位张巡,在浙江的龙游县称为毛灵公 ── 大约是他的神像长著大胡子,十分威武吧, ── 每年都要抬著其神像巡行全县,以保平安。

总而言之,凡在一地有影响的神道,都有可能巡行一境,围绕著出巡的活动,便有相关的“会”。有时甚至于让全境神道一起出会,汇聚于一地,济济一堂。从各地区常常都举行的神道出巡来说,比较普遍的是城隍神的出巡。明太祖朱元璋规定城隍一年三次巡察地方,一次是清明节,一次是中元节,另一次是十月初一。其职事主要是祭祀厉鬼,保境安民。以后各地形成风俗,城隍出巡每年如期进行,有的地方一直将之保留到近代,以至于当代。

迎神出会的组织

迎神出会,常有严密的组织。它们通常以所祭的神灵的名义,或以组织的宗旨,或以组织的行业或地域取名。比如上海地区原有三茅阁,供奉三茅真君,信徒抬著真君像上茅山,一路锣鼓前驱,俗称三茅会。

迎神出会的文娱表演

出会时经常伴随著热烈火爆的文娱表演,常是民间文艺的大展示。出会,是地方上的一件大事。中国民众素有以歌舞娱神的传统,在大型的出会中,更是有组织地进行著文艺表演的大展示,娱乐活动的大汇粹。同时也常通宵达旦演出各种戏剧。这其中常见的有高跷,旱船,中幡(耍丈馀高的旗幡),扮台阁(妆扮戏剧场面,由人抬著或用车载著巡行街市)等等。这些演出往往是同时涌上街市、集镇的空地,当众表演,民众可以随意观看。

因为表演者来自民间,不少就是本乡本土的人士,所以这种表演的群众性特别突出。它实际上是中国民间的狂欢节。只是在西方国家,由于宗教基本统一,或者某一宗教占有统治地位,他们的宗教节日几乎是全国一致乃至于许多国家都一致的。而中国的这种出会,因为信仰的神仙、佛菩萨以及民间俗神,多种多样,各地出会时间不一,人们可以到邻近地方赶会,也就可以多次参与这类狂欢活动。其中许多民间文艺表演,本来都是专为出会准备的,由民间艺人自己刻苦训练,而且经出会中多群演出团体的竞争、切磋、交流,不断提高水准,待到时代变迁,出会的活动有的已经停止,它们便独立出来,成为很有影响的民间文艺表演,不少仍然活跃在当代的文艺舞台上。

最近二十年来,中国大陆上旅游有很大发展,各种民间的文艺,也得到了很好的利用,其中有不少就是源自于各种出会之中表演的。所以目前这一类为神道出巡、出会而组织和生存的民间文艺,已经成为重要的文化资源,也是重要的经济资源。