茅山

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茅山是我国著名道教名山,上清派发祥地,道教称之为“第八洞天,第一福地”。茅山道教,历史悠久,渊源流长。相传西汉景帝时就有修炼之士来山隐居,距今已有二千多千的历史。唐宋时期,据《茅山志》记载,茅山有三宫五观七十茅庵,殿宇房屋三千多间,道士数千人;明清茅山道教逐渐走向衰弱;1949年后,茅山三宫茅山原名句曲山,又称地肺山,位于江苏省西南部。道教将其列为十大洞天中的第八洞天,七十二福地中的第一福地。相传西汉景帝时,有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修炼,并为民治病,后于此山得道成仙。后人为纪念他们,遂将句曲山改称三茅山,简称茅山。

从西晋起,茅山逐渐成为江东道教圣地。西晋时,女冠魏华存修道茅山,后被尊为茅山宗开山太师。东晋许谧与杨羲曾在茅山合造《上清经》。齐梁之际,陶弘景创建茅山上清道团,并与弟子相继在茅山构筑了一批道馆,如华阳馆、朱阳馆等。隋唐五代,是茅山道教的鼎盛期。有大批道士来此山修道,相继嗣法为茅山宗宗师。著名者有王远知、潘师正、司马承祯等。此一时期,茅山的重要道观有太平观、崇元观和紫阳观,皆为唐太宗敕建。宋元时期,茅山仍然高道辈出,其嗣法宗师从二十代成延昭到四十五代刘大彬,相继受到朝廷尊礼。这一时期,茅山建有大批宫观。后世所称“三宫五观”均建成于此时。三宫为九霄万福宫、元符万宁宫、崇禧万寿宫,五观为德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、乾元观。明清时期,茅山道教仍然香火隆盛。太平天国时,茅山宫观遭到兵燹。1938年9月,日寇扫荡茅山,焚毁了90%以上的道院房屋。“文化大革命”中,茅山道院又遭损毁,只剩一些断垣残壁。中共十一届三中全会以后,宗教政策得到落实,政府拨款修复了九霄宫和元符宫,并建成了直达大茅峰的盘山公路。

主要宫观

1949年后,茅山三宫五观的道士联合起来,破除门户观念,统一称为“茅山道院”。目前主要道教场所有九霄万福宫、元符万宁宫、乾元观。

九霄万福宫

因其位于茅山主峰大茅峰顶,故简称顶宫。万福宫共有四进殿宇,依山而建,层层而上。第一进为灵官殿,第二进为藏经楼,第三进为九霄宫的主体建筑太元宝殿,殿内供奉三茅真君圣像,第四进为升表台和二圣殿。九霄宫陈列室里陈列有珍贵的茅山“镇山四宝” ── 玉印、玉圭、玉符、哈砚,均为宋代珍品。

元符万宁宫

位于积金峰山麓,原为茅山道教藏印之处,因此简称“印宫”。始建于唐,兴盛于宋。据传宋哲宗在位时,其母孟氏误吞银针,危在旦夕,御医束手无策。茅山宗第25代宗师刘混康闻诏进京,画符让太后吞服,太后服后呕吐,针随符出。哲宗龙颜大悦,下令重建刘混康所居道观,赐名元符宫,并赐玉印、玉圭、玉符、哈砚四宝。

随着茅山古建筑的修复和道教活动的复兴,停止了多年的茅山香期庙会又重新活跃起来。茅山的香期庙会是从农历腊月二十四日至来春的三月十八日,长达三个月之久,内容丰富多彩,既为信徒提供了进行宗教活动的场所,又是广大游客游览观光的胜地。

参考资料

  1. 卿希泰主编:《中国道教》(上海:知识出版社,1994年),第四卷,第169至172页。
  2. 黎遇航、袁志鸿:《茅山道教今昔》,载《中国道教》1987年第4期,第28至32页。
  3. 顾军、朱耀庭:《长生久视的胜境:古代仙山道观》(沈阳:辽宁师范大学出版社,1996年),第62至65页。
  4. 《中国道教》编辑部编:《洞天胜境》(北京:中国道教协会,1987年),第82至85页。

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