“終南山”的版本间的差异

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 終南山為道教發祥地之一。據傳,周康王時,天文星象學家[[尹喜]]為函谷關關令,於終南山中結草為樓,每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來,吉星西行,他預感必有聖人經過此關,於是守候關中。不久一位老者身披五彩雲衣,騎青牛而至,原來是[[老子]]西遊入秦。尹喜忙把老子請到樓觀,執弟子禮,請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言,然後飄然而去。傳說今天樓觀台的說經台就是當年老子講經之處。
 
 終南山為道教發祥地之一。據傳,周康王時,天文星象學家[[尹喜]]為函谷關關令,於終南山中結草為樓,每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來,吉星西行,他預感必有聖人經過此關,於是守候關中。不久一位老者身披五彩雲衣,騎青牛而至,原來是[[老子]]西遊入秦。尹喜忙把老子請到樓觀,執弟子禮,請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言,然後飄然而去。傳說今天樓觀台的說經台就是當年老子講經之處。
  
 自尹喜草創樓觀後,歷朝於終南山皆有所修建。秦始皇曾在樓觀之南築廟祀老子,漢武帝則於說經台北建老子祠。魏晉南北朝時期,北方名道雲集樓觀,增修殿宇,開創了樓觀道派。進入唐代,因唐宗室認道教始祖老子為聖祖,大力尊崇道教,在終南山修建了規模宏大的宗聖宮。唐末五代,盛傳於世的鍾呂金丹派諸道士,如[[鍾離權]]、[[呂洞賓]]、[[劉海蟾]]等,均曾隱居於終南山。至金元,[[全真道]]創始人[[王重陽]]又修道於終南山附近之劉蔣村、南時村,終南山遂成為全真道最早的發祥地。因此,當丘處機大興全真道後,即用大力開拓終南山之宮觀,使終南山道教走向鼎盛。據載,從元初起,終南山相繼建起了以重陽萬壽宮為中心的大批宮觀,如重陽成道宮、遇仙觀、通仙萬壽宮、棲雲觀、集仙觀、太一觀、玉華觀、白鹿觀等。明清時期,終南山道教漸趨衰落,除說經台外,其他宮觀大多因年久失修而廢圮。新中國成立後,對終南山古樓觀進行了多次修葺,形成了以說經台為中心的建築群。
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 自尹喜草創樓觀後,歷朝於終南山皆有所修建。秦始皇曾在樓觀之南築廟祀老子,漢武帝則於說經台北建老子祠。魏晉南北朝時期,北方名道雲集樓觀,增修殿宇,開創了樓觀道派。進入唐代,因唐宗室認道教始祖老子為聖祖,大力尊崇道教,在終南山修建了規模宏大的宗聖宮。唐末五代,盛傳於世的鍾呂金丹派諸道士,如[[鍾離權]]、[[呂洞賓]]、[[劉海蟾]]等,均曾隱居於終南山。至金元,[[全真道]]創始人[[王重陽]]又修道於終南山附近之劉蔣村、南時村,終南山遂成為全真道最早的發祥地。因此,當[[ 丘處機]] 大興全真道後,即用大力開拓終南山之宮觀,使終南山道教走向鼎盛。據載,從元初起,終南山相繼建起了以重陽萬壽宮為中心的大批宮觀,如重陽成道宮、遇仙觀、[[ 通仙萬壽宮]] [[ 棲雲觀]] 、集仙觀、太一觀、玉華觀、白鹿觀等。明清時期,終南山道教漸趨衰落,除說經台外,其他宮觀大多因年久失修而廢圮。新中國成立後,對終南山古樓觀進行了多次修葺,形成了以說經台為中心的建築群。
  
 
== 參考資料 ==
 
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#樊光春:《長安‧終南山道教史略》,陝西人民出版社1998年出版。
 
#樊光春:《長安‧終南山道教史略》,陝西人民出版社1998年出版。
  
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[[Category:洞天福地]][[Category:全真道]]
 
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2015年12月26日 (六) 14:40的最新版本


洞天福地
十洲三岛
十大洞天
三十六小洞天
七十二福地
名山
泰山 衡山 华山 恒山 嵩山

千山 武夷山 武当山 青城山
茅山 崆峒山 终南山 阁皂山
齐云山 崂山 龙虎山 庐山
罗浮山

终南山,又名太一山、地肺山、中南山、周南山,简称南山,是秦岭山脉的一段,西起武功,东至蓝田,千峰叠翠,景色幽美,素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。主峰位于周至县境内,海拔2604米。

终南山为道教发祥地之一。据传,周康王时,天文星象学家尹喜为函谷关关令,于终南山中结草为楼,每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来,吉星西行,他预感必有圣人经过此关,于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣,骑青牛而至,原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观,执弟子礼,请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言,然后飘然而去。传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。

自尹喜草创楼观后,历朝于终南山皆有所修建。秦始皇曾在楼观之南筑庙祀老子,汉武帝则于说经台北建老子祠。魏晋南北朝时期,北方名道云集楼观,增修殿宇,开创了楼观道派。进入唐代,因唐宗室认道教始祖老子为圣祖,大力尊崇道教,在终南山修建了规模宏大的宗圣宫。唐末五代,盛传于世的锺吕金丹派诸道士,如钟离权吕洞宾刘海蟾等,均曾隐居于终南山。至金元,全真道创始人王重阳又修道于终南山附近之刘蒋村、南时村,终南山遂成为全真道最早的发祥地。因此,当丘处机大兴全真道后,即用大力开拓终南山之宫观,使终南山道教走向鼎盛。据载,从元初起,终南山相继建起了以重阳万寿宫为中心的大批宫观,如重阳成道宫、遇仙观、通仙万寿宫栖云观、集仙观、太一观、玉华观、白鹿观等。明清时期,终南山道教渐趋衰落,除说经台外,其他宫观大多因年久失修而废圮。新中国成立后,对终南山古楼观进行了多次修葺,形成了以说经台为中心的建筑群。

参考资料

  1. 卿希泰主编:《中国道教》(上海:知识出版社,1994年),第四卷,第227至230页。
  2. 顾军、朱耀庭:《长生久视的胜境:古代仙山道观》(沈阳:辽宁师范大学出版社,1996年),第52至54页。
  3. 樊光春:《长安‧终南山道教史略》,陕西人民出版社1998年出版。