神誕慶典

出自 蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
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齋醮科儀
修持
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雲遊參訪 齋戒
戒律
正一派戒律
全真派戒律
宮觀清規
符籙法術
神咒 掐訣 步罡
變化之術 祈福禳災 考召
驅邪 治病 送瘟 術數
儀式
三籙齋名 羅天大醮 破獄燈儀
先天斛食濟煉幽科儀 煉度儀
關燈散花科儀 進表科儀
壇場設置
齋壇 醮壇 戒壇 萬法宗壇
道冠服飾
法器
木魚 令牌 如意 法印
法杖 法劍 雲鐺
麈尾 鐃鈸
壇場執事
高功 都講 監齋
侍香 侍燈 侍經
神誕慶典
迎神出會 香期與廟會

神誕即是神道的生日,屆時廟觀中循例設醮慶賀,也常引發該道觀鄰近地區民眾的進香祭賽,久之成為一方民俗,構成了當地道教界和民間共慶的宗教節目。道教是中華民族土生土長的宗教,它的神靈體系實際上早就吸收了朝廷祀典之神及民間俗神,因之和中國民俗本有天然的聯繫。道教神靈的聖誕日期和因之進行的宗教、民俗活動十分頻繁。

《諸神聖誕日玉匣記等集》的記載

據明代《諸神聖誕日玉匣記等集》載〈諸神聖誕節日期〉,每月都有眾多的神道生日,全年這類「令節」達50多個,其中有從佛教吸收來的彌勒、如來佛祖、觀音、地藏王等少數佛菩薩生日,其餘皆屬道教神靈聖誕日。該書所載諸神聖誕日如下:

正月初九日 玉皇上帝聖誕
正月十三日 劉猛將聖誕
正月十五日 上元天官聖誕
二月初二日 土地正神聖誕
二月初三日 梓潼帝君聖誕
二月十五日 太上老君聖誕
三月初三日 真武上帝聖誕
三月十五日 趙元帥聖誕

祖天師聖誕

三月十八日 后土娘娘聖誕
三月二十日 子孫娘娘聖誕
三月二十三日 天妃娘娘聖誕
三月二十八日 東嶽聖誕
四月十八日 紫微大帝聖誕

頂上娘娘聖誕

四月二十八日 藥王聖誕
五月初五日 溫元帥聖誕
五月初七日 朱太尉聖誕
五月十一日 都城隍聖誕
五月十二日 炳靈公聖誕
五月十三日 關王聖誕
六月十三日 井龍王聖誕
六月十九日 觀音菩薩成佛
六月二十三日 火神聖誕

馬神聖誕

六月二十四日 九天應元雷聲普化天尊聖誕
七月十五日 中元地官聖誕
靈濟真君聖誕
七月十八日 王母娘娘聖誕
七月十九日 殷太歲聖誕
八月初三日 灶君聖誕
九月初三日 五瘟聖誕
九月初九日 葛仙翁聖誕
蒿里聖誕
九月十七日 增福財神聖誕
洪恩真君聖誕
九月二十三日 薩祖師聖誕
九月二十八日 馬元帥聖誕
五顯靈官聖誕


這一記載截止於明代,後來實際又有增加,而且有些地區性的神誕也沒能夠都搜集進去。由於時代及地域的差異,這些聖誕日對於民間風俗的影響不一。其中影響面較廣而又歷時較長的,計有老君、玉皇、東嶽大普、土地、灶君、三官、雷神、火神、財神、碧霞元君(上表稱作「頂上娘娘」)、天后(即媽祖,上列稱作「天妃」,係明代時的尊號)、梓潼帝君(即文昌神)、關帝(上表稱作「關王」,係明代萬歷年以前的尊號)。此外尚有諸派的祖師,如呂祖呂洞賓、丘祖丘處機,淨明派祖師許真君等。

神誕日期的來歷

關於諸神的聖誕日期,除少數被尊為神靈的歷史人物可以查考外,多出於傳說。王逵《蠡海集》引清代姚福均《鑄鼎余聞》卷一「諸神生日」云:「神明聖誕各以義起者也。」「玉帝生於正月初九日者,陽數始於一而極於九,原始要終也。元(玄)帝生於三月三日,一生二,二生三,三生萬物,水之氣天一至三而始盛也。」。這些道教神靈誕生日來源多端,或出造經者言,或來於民間傳說。由於道教界對此循為故例,民間也相沿成俗,奉事惟謹,不敢錯過日期。一些勸善書如《玉歷至寶鈔》等,皆附有諸神聖誕日,在民眾中廣為傳播。

神誕的慶典活動

道士認為在聖誕日建醮、誦經,功德倍於常時。民間也以主祀某神道的宮觀廟宇為核心,舉辦打醮、賽會、神道出巡等民俗活動。

諸神聖誕的慶典活動在民間的影響,視其神道的地位高低及與民眾生活的關係而異。有的尊神地位崇高,如老君、玉皇、九皇、關帝、東嶽大帝、呂祖等,其聖誕的民俗活動遍於全國;有的神道與民眾生活關係密切,如城隍、土地、灶君等,其生辰的慶賀活動,也久傳不衰。有的神祀偏於一地,影響地方民俗,如五聖盛於江南,楊泗將軍之祀在長江中下游。然而也有些地方神祀漸盛於全國乃至遠播海外,如原為福建蒲田的媽祖之祀即是顯例。北方碧霞元君,南方天妃媽祖,為香火最盛的兩個道教女神。

三元節

諸神聖誕日中,在社會上影響最大的要推三元日。三元日簡稱三元,指正月十五上元日、七月十五中元日、十月十五下元日,傳為天、地、水三官考校功過的日期,後傳為三官誕辰,遂成為道教的重要節日。三元日實從早期天師道的三會日演變而來,是道教三官信仰的沿襲。《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》云:

天地水三官九宮九府一百二十曹,三品相承,生死罪福,功過深重,責役考對,年月日無有差錯。其學仙善功,行惡罪報,各隨所屬考官,悉書之焉。

三官考校功過,原係於三會日,但除十月十五日下會外,其餘正月七日(一說一日)上會,七月七日中會,皆非望日。南北朝時始定正月、七月、十月的十五日建三元齋,後傳為天、地、水三官誕辰,三元日與三會日分離,稱天地水三官及府曹之神,「先於三會日考校罪福,至三元日上金闕,以降禍福」[1]意即在考定功罪後,在三元日上天庭報告太上老君,然後依其功過給予賞罰。這裡說的金闕,一般是指太上老君所治。三元日道觀中例要建醮,拜懺修身謝過,並與民間的新正慶賀、祭祖、祭孤、祭厲等風俗結合起來,成為重要的民俗節日。

註釋

  1. 《天皇至道太清玉冊》卷七。見《正統道藏》36冊。

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