神诞庆典

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斋醮科仪
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云游参访 斋戒
戒律
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全真派戒律
宫观清规
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神咒 掐诀 步罡
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驱邪 治病 送瘟 术数
仪式
三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪
先天斛食济炼幽科仪 炼度仪
关灯散花科仪 进表科仪
坛场设置
斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛
道冠服饰
法器
木鱼 令牌 如意 法印
法杖 法剑 云铛
麈尾 铙钹
坛场执事
高功 都讲 监斋
侍香 侍灯 侍经
神诞庆典
迎神出会 香期与庙会

神诞即是神道的生日,届时庙观中循例设醮庆贺,也常引发该道观邻近地区民众的进香祭赛,久之成为一方民俗,构成了当地道教界和民间共庆的宗教节目。道教是中华民族土生土长的宗教,它的神灵体系实际上早就吸收了朝廷祀典之神及民间俗神,因之和中国民俗本有天然的联系。道教神灵的圣诞日期和因之进行的宗教、民俗活动十分频繁。

《诸神圣诞日玉匣记等集》的记载

据明代《诸神圣诞日玉匣记等集》载〈诸神圣诞节日期〉,每月都有众多的神道生日,全年这类“令节”达50多个,其中有从佛教吸收来的弥勒、如来佛祖、观音、地藏王等少数佛菩萨生日,其馀皆属道教神灵圣诞日。该书所载诸神圣诞日如下:

正月初九日 玉皇上帝圣诞
正月十三日 刘猛将圣诞
正月十五日 上元天官圣诞
二月初二日 土地正神圣诞
二月初三日 梓潼帝君圣诞
二月十五日 太上老君圣诞
三月初三日 真武上帝圣诞
三月十五日 赵元帅圣诞

祖天师圣诞

三月十八日 后土娘娘圣诞
三月二十日 子孙娘娘圣诞
三月二十三日 天妃娘娘圣诞
三月二十八日 东岳圣诞
四月十八日 紫微大帝圣诞

顶上娘娘圣诞

四月二十八日 药王圣诞
五月初五日 温元帅圣诞
五月初七日 朱太尉圣诞
五月十一日 都城隍圣诞
五月十二日 炳灵公圣诞
五月十三日 关王圣诞
六月十三日 井龙王圣诞
六月十九日 观音菩萨成佛
六月二十三日 火神圣诞

马神圣诞

六月二十四日 九天应元雷声普化天尊圣诞
七月十五日 中元地官圣诞
灵济真君圣诞
七月十八日 王母娘娘圣诞
七月十九日 殷太岁圣诞
八月初三日 灶君圣诞
九月初三日 五瘟圣诞
九月初九日 葛仙翁圣诞
蒿里圣诞
九月十七日 增福财神圣诞
洪恩真君圣诞
九月二十三日 萨祖师圣诞
九月二十八日 马元帅圣诞
五显灵官圣诞


这一记载截止于明代,后来实际又有增加,而且有些地区性的神诞也没能够都搜集进去。由于时代及地域的差异,这些圣诞日对于民间风俗的影响不一。其中影响面较广而又历时较长的,计有老君、玉皇、东岳大普、土地、灶君、三官、雷神、火神、财神、碧霞元君(上表称作“顶上娘娘”)、天后(即妈祖,上列称作“天妃”,系明代时的尊号)、梓潼帝君(即文昌神)、关帝(上表称作“关王”,系明代万历年以前的尊号)。此外尚有诸派的祖师,如吕祖吕洞宾、丘祖丘处机,净明派祖师许真君等。

神诞日期的来历

关于诸神的圣诞日期,除少数被尊为神灵的历史人物可以查考外,多出于传说。王逵《蠡海集》引清代姚福均《铸鼎余闻》卷一“诸神生日”云:“神明圣诞各以义起者也。”“玉帝生于正月初九日者,阳数始于一而极于九,原始要终也。元(玄)帝生于三月三日,一生二,二生三,三生万物,水之气天一至三而始盛也。”。这些道教神灵诞生日来源多端,或出造经者言,或来于民间传说。由于道教界对此循为故例,民间也相沿成俗,奉事惟谨,不敢错过日期。一些劝善书如《玉历至宝钞》等,皆附有诸神圣诞日,在民众中广为传播。

神诞的庆典活动

道士认为在圣诞日建醮、诵经,功德倍于常时。民间也以主祀某神道的宫观庙宇为核心,举办打醮、赛会、神道出巡等民俗活动。

诸神圣诞的庆典活动在民间的影响,视其神道的地位高低及与民众生活的关系而异。有的尊神地位崇高,如老君、玉皇、九皇、关帝、东岳大帝、吕祖等,其圣诞的民俗活动遍于全国;有的神道与民众生活关系密切,如城隍、土地、灶君等,其生辰的庆贺活动,也久传不衰。有的神祀偏于一地,影响地方民俗,如五圣盛于江南,杨泗将军之祀在长江中下游。然而也有些地方神祀渐盛于全国乃至远播海外,如原为福建蒲田的妈祖之祀即是显例。北方碧霞元君,南方天妃妈祖,为香火最盛的两个道教女神。

三元节

诸神圣诞日中,在社会上影响最大的要推三元日。三元日简称三元,指正月十五上元日、七月十五中元日、十月十五下元日,传为天、地、水三官考校功过的日期,后传为三官诞辰,遂成为道教的重要节日。三元日实从早期天师道的三会日演变而来,是道教三官信仰的沿袭。《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》云:

天地水三官九宫九府一百二十曹,三品相承,生死罪福,功过深重,责役考对,年月日无有差错。其学仙善功,行恶罪报,各随所属考官,悉书之焉。

三官考校功过,原系于三会日,但除十月十五日下会外,其馀正月七日(一说一日)上会,七月七日中会,皆非望日。南北朝时始定正月、七月、十月的十五日建三元斋,后传为天、地、水三官诞辰,三元日与三会日分离,称天地水三官及府曹之神,“先于三会日考校罪福,至三元日上金阙,以降祸福”[1]意即在考定功罪后,在三元日上天庭报告太上老君,然后依其功过给予赏罚。这里说的金阙,一般是指太上老君所治。三元日道观中例要建醮,拜忏修身谢过,并与民间的新正庆贺、祭祖、祭孤、祭厉等风俗结合起来,成为重要的民俗节日。

注释

  1. 《天皇至道太清玉册》卷七。见《正统道藏》36册。

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