“祈福禳災”的版本间的差异

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祈禳的法門:以祈雨為例子
 
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 祈禳,是道教最富特色的法術。
 
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==祈禳的法門:以祈雨為例子==
 
==祈禳的法門:以祈雨為例子==
 這些祈禳自然災害的活動,比較頻繁的是祈雨。道教祈雨通常要舉行重大的科儀。宋以後,雷法盛行,祈禱主要通過召役雷部神將執行。而所謂將,也即是自己元神,故祈禱中特重氣法。在中符咒訣步等仍起著重要作用,而符常居於核心地位。比如《[[道法會元]]》卷一百三十一 石匣水府起風雲致雨法 引火師汪真君的話說:
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 這些祈禳自然災害的活動,比較頻繁的是祈雨。道教祈雨通常要舉行重大的科儀。宋以後,雷法盛行,祈禱主要通過召役雷部神將執行。而所謂將,也即是自己元神,故祈禱中特重氣法。在中符咒訣步等仍起著重要作用,而符常居於核心地位。比如《[[道法會元]]》卷一百三十一 石匣水府起風雲致雨法 引火師汪真君的話說:
 
:久晴不下雨,田中禾莊稼乾枯,應當奏報[[玄天上帝]]。請求派遣水部張元帥驅趕神龍降雨。或者用鐵板,或者用新瓦一片,畫二張符,投放到河源深潭水洞和龍井等有靈異的地方。或者想要刮起風來,用活鯉魚一尾,放兩張符在魚腮中,但要用很小的紙片書符,放入有龍的,並用皂色旗在靜默中召喚丁將軍和壬將軍念(前面介紹過的)咒,將旗向空中揮舞指揮,狂風就會吹起。或者想要祈雨,建立法壇,召請神將,燒召水部丁、壬二將的符,存想心中赤精之氣下降,腎中黑精之氣上騰,二氣在脾藏中黃部位混合,沿夾椎直上十二重樓,透出腦頂,存於空中。存想丁、壬二將軍與空中之氣相合為一,張大判官居於中間,丁壬諸神將、五湖四瀆、九江、八河一切水部神司都在頭頂空中。便存想我身為玄天上帝,面對天門,報告祈雨事由,隨著念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童經》、《靈書中篇》各七遍。存想諸神驅使龍部役使電神,吹起大風,降下大雨。<ref>《石匣水府起風雲致雨法》:「久晴不雨,田禾枯槁,宜奏玄帝,丐差張水部驅龍行雨。或用鐵板、或用新瓦一片,書二符,投於川源潭洞坳井有靈異去處。或欲起風,用活鯉魚一尾,頓二符於腮中,但用小小紙片書之,放有龍處,卻用皂旗默召丁壬二將,念前咒向空中揚舞指揮之。狂風即至。或欲祈雨,建壇召將,燒召水部丁壬符,存心火赤精之下降,腎水黑表之上騰,二混合於中黃之位,從夾脊直上十二重樓,透出頂門,在空中。存丁壬二將與空中來者相合,張大判官居中,丁壬諸神、五湖四瀆、九江八河一切水司翕然會於頂上空中。卻存吾身為玄天上帝,面天門,白祈雨事,因念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童經》、《靈書中篇》各七遍。存諸神驅龍役電,奔風行雨。」</ref>
 
:久晴不下雨,田中禾莊稼乾枯,應當奏報[[玄天上帝]]。請求派遣水部張元帥驅趕神龍降雨。或者用鐵板,或者用新瓦一片,畫二張符,投放到河源深潭水洞和龍井等有靈異的地方。或者想要刮起風來,用活鯉魚一尾,放兩張符在魚腮中,但要用很小的紙片書符,放入有龍的,並用皂色旗在靜默中召喚丁將軍和壬將軍念(前面介紹過的)咒,將旗向空中揮舞指揮,狂風就會吹起。或者想要祈雨,建立法壇,召請神將,燒召水部丁、壬二將的符,存想心中赤精之氣下降,腎中黑精之氣上騰,二氣在脾藏中黃部位混合,沿夾椎直上十二重樓,透出腦頂,存於空中。存想丁、壬二將軍與空中之氣相合為一,張大判官居於中間,丁壬諸神將、五湖四瀆、九江、八河一切水部神司都在頭頂空中。便存想我身為玄天上帝,面對天門,報告祈雨事由,隨著念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童經》、《靈書中篇》各七遍。存想諸神驅使龍部役使電神,吹起大風,降下大雨。<ref>《石匣水府起風雲致雨法》:「久晴不雨,田禾枯槁,宜奏玄帝,丐差張水部驅龍行雨。或用鐵板、或用新瓦一片,書二符,投於川源潭洞坳井有靈異去處。或欲起風,用活鯉魚一尾,頓二符於腮中,但用小小紙片書之,放有龍處,卻用皂旗默召丁壬二將,念前咒向空中揚舞指揮之。狂風即至。或欲祈雨,建壇召將,燒召水部丁壬符,存心火赤精之下降,腎水黑表之上騰,二混合於中黃之位,從夾脊直上十二重樓,透出頂門,在空中。存丁壬二將與空中來者相合,張大判官居中,丁壬諸神、五湖四瀆、九江八河一切水司翕然會於頂上空中。卻存吾身為玄天上帝,面天門,白祈雨事,因念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童經》、《靈書中篇》各七遍。存諸神驅龍役電,奔風行雨。」</ref>
  
 這兒介紹的只是祈雨法的一種,各派道法行持方法不盡相同,但建壇召將(一般都是召雷部、水部神將為主)、以符、檄(用於召將的官方文書)發往有關神府,或者上章奏於上帝天 ,是常見的法門。
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 這兒介紹的只是祈雨法的一種,各派道法行持方法不盡相同,但建壇召將(一般都是召雷部、水部神將為主)、以符、檄(用於召將的官方文書)發往有關神府,或者上[[ 章奏]] 於上帝天 ,是常見的法門。
  
 
==祈禳的效驗==
 
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[[Category:符籙法術]]
 
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[[en:Praying for Happiness and Offering Sacrifice]]

2015年12月27日 (日) 09:20的最新版本


齋醮科儀
修持
早晚功課 煉氣
雲遊參訪 齋戒
戒律
正一派戒律
全真派戒律
宮觀清規
符籙法術
神咒 掐訣 步罡
變化之術 祈福禳災 考召
驅邪 治病 送瘟 術數
儀式
三籙齋名 羅天大醮 破獄燈儀
先天斛食濟煉幽科儀 煉度儀
關燈散花科儀 進表科儀
壇場設置
齋壇 醮壇 戒壇 萬法宗壇
道冠服飾
法器
木魚 令牌 如意 法印
法杖 法劍 雲鐺
麈尾 鐃鈸
壇場執事
高功 都講 監齋
侍香 侍燈 侍經
神誕慶典
迎神出會 香期與廟會

祈禳,是道教最富特色的法術。

界說

祈即祈禱,指禱告神明以求平息災禍、福慶延長:內容廣泛,幾乎覆蓋社會生活的一切方面。有祈晴、祈雨、驅蝗、祛病、遣瘟等祈求解除災患的祈禱,也有祈嗣、祈壽、祈福以及企求國運綿久一類以求福祉為主的祈禱。

禳,又稱禳災、禳解,指行使法術解除面臨的災難。禳原為古代祭祀名。《周禮.天官.女祝》:「掌以時招梗會禳之事以除疾殃。」《注》:「卻變異曰禳。禳,攘也。」又《春官.雞人》疏:「禳,謂禳去惡祥也。」道教一開始就將禳解災害作為法術內容,以後發展成門類繁多的體系,大凡生活中遇到的一切天災人禍等均在禳解範圍之內。就自然災害而言,有禳火、禳星、禳年(流年不利)、禳風災、禳旱災、禳日蝕、禳地震等等;就社會生活而言,有禳官事(訴訟)、禳時疫、禳盜賊、禳虛耗(財物損耗)等等。甚至日常生活中發生惡夢、路見伏屍、禽獸入室、鴉啼當頭等視為不祥之兆的事,皆有專門禳解之法。

祈禳的種類

祈禳法事有兩種情況。如所禳之事為小災小禍,則請道士用鎮帖,或請法師禹步念咒灑符水即可。如祈禳之事重大,或是碰到大災突至、小災連續不斷,就要請道士舉行齋醮科儀。祈禱禳解也是道教齋醮的主要內容,或說齋醮是祈禳的儀式。

宋以後,道教中強調內道外法、內丹外用,在祈禱中要求以神氣充盈為本:即如同著名雷法宗師王文卿在《王侍晨祈禱八段錦》中所說的那樣:「自己覺得神氣清爽,對外物的欲念不出現,本身與天地達成表裡一致,造化的功能都在我的掌握之中了。運動天地,感應鬼神,驅動風雷,役使萬物,沒有甚麼做不到的。然後才能驅策役使神將,施行祈禱。」[1]

祈禳中一般地祈求平安賜福的科儀,俗稱為打平安醮。請求延長壽命的俗稱延生醮,另外有祈嗣(求生兒子)、祈祿(科舉中榜,官運亨通)等。由朝廷、官府出面建的各種大醮,總的是以祈求國泰民安為主。

祈禱法事中有很大部份屬於祈晴、祈雨、祈雪、止風、止濤以及驅蝗禳虫災等。這是中國農業社會在宗教中的反映:因為傳統農業社會的「國泰民安」總是與「風調雨順」聯繫在一起。在雨災和旱災發生時由民眾自發組織,或者由官府乃至朝廷出面請道士主持祈禱幾成通例。

祈禳的法門:以祈雨為例子

這些祈禳自然災害的活動,比較頻繁的是祈雨。道教祈雨通常要舉行重大的科儀。宋以後,雷法盛行,祈禱主要通過召役雷部神將執行。而所謂將,也即是自己元神,故祈禱中特重氣法。在中符咒訣步等仍起著重要作用,而符常居於核心地位。比如《道法會元》卷一百三十一〈石匣水府起風雲致雨法〉引火師汪真君的話說:

久晴不下雨,田中禾莊稼乾枯,應當奏報玄天上帝。請求派遣水部張元帥驅趕神龍降雨。或者用鐵板,或者用新瓦一片,畫二張符,投放到河源深潭水洞和龍井等有靈異的地方。或者想要刮起風來,用活鯉魚一尾,放兩張符在魚腮中,但要用很小的紙片書符,放入有龍的,並用皂色旗在靜默中召喚丁將軍和壬將軍念(前面介紹過的)咒,將旗向空中揮舞指揮,狂風就會吹起。或者想要祈雨,建立法壇,召請神將,燒召水部丁、壬二將的符,存想心中赤精之氣下降,腎中黑精之氣上騰,二氣在脾藏中黃部位混合,沿夾椎直上十二重樓,透出腦頂,存於空中。存想丁、壬二將軍與空中之氣相合為一,張大判官居於中間,丁壬諸神將、五湖四瀆、九江、八河一切水部神司都在頭頂空中。便存想我身為玄天上帝,面對天門,報告祈雨事由,隨著念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童經》、《靈書中篇》各七遍。存想諸神驅使龍部役使電神,吹起大風,降下大雨。[2]

這兒介紹的只是祈雨法的一種,各派道法行持方法不盡相同,但建壇召將(一般都是召雷部、水部神將為主)、以符、檄(用於召將的官方文書)發往有關神府,或者上章奏於上帝天庭,是常見的法門。

祈禳的效驗

道士用發符、上章奏、召役龍王及雷部神祗等法祈雨禱晴,何以有效驗?歷來評論和對原因的分析不一。但有一點可以肯定,祈雨有驗的原因與道士學習過載有大量氣象學知識的道經有關。譬如《盤天經》、《雨暘氣候親機》等書都是披著神學外衣的氣象學著作,它們分析氣象資料已經相當精細。比如《雨暘氣候親機》說:

日未出,先拂晨(拂曉)於東方日出處驗之:黑雲如雞卵、如旗、山陣、鳥、龍頭、蛇、靈芝、牡丹,並應當日未申時有雷雨;或紫黑雲穿貫日及在日上下,並應當日(有雨);若黑雲如魚鱗,主有風,三日後方主有雨。

道士有這麼多氣象知識,行法自然容易成功。他們在觀察了風、雲、霧、日諸象,可以有雨時才施法,否則只能斷天意不欲降雨,不可祈求。

註釋

  1. 《王侍晨祈禱八段錦》:「自覺神清氣爽,外欲不生,此身與天地相為表裡,造化皆在吾掌中矣。動天地、感鬼神,驅風雷,役萬物,無往而不可也。然後策役神將,行持祈禱。」
  2. 《石匣水府起風雲致雨法》:「久晴不雨,田禾枯槁,宜奏玄帝,丐差張水部驅龍行雨。或用鐵板、或用新瓦一片,書二符,投於川源潭洞坳井有靈異去處。或欲起風,用活鯉魚一尾,頓二符於腮中,但用小小紙片書之,放有龍處,卻用皂旗默召丁壬二將,念前咒向空中揚舞指揮之。狂風即至。或欲祈雨,建壇召將,燒召水部丁壬符,存心火赤精之下降,腎水黑表之上騰,二混合於中黃之位,從夾脊直上十二重樓,透出頂門,在空中。存丁壬二將與空中來者相合,張大判官居中,丁壬諸神、五湖四瀆、九江八河一切水司翕然會於頂上空中。卻存吾身為玄天上帝,面天門,白祈雨事,因念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童經》、《靈書中篇》各七遍。存諸神驅龍役電,奔風行雨。」