“磬”的版本间的差异

来自蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
跳转至: 导航搜索
(新页面: {{齋醮科儀}} 磬是道教宮觀和科儀中常用法器之一種。 == 由來 == 中國古代就以磬作為樂器。磬以石、玉或金屬為質,矩形,懸掛於架上,以...)
 
 
(未显示1个用户的2个中间版本)
第4行: 第4行:
  
 
== 由來 ==
 
== 由來 ==
 
+
 中國古代就以磬作為樂器。磬以石、玉或金屬為質,矩形,懸掛於架上,以木石擊之,能發出清脆的撞擊聲。《說文》稱,「磬,樂石也」。中國古代禮儀均須擊磬。《初學記》引《五經要義》云:「磬,立秋之樂也」。《周禮》的《春官》稱,「磬師掌教擊磬」孟子稱「金聲玉振」,形容奏樂時以鐘始,以磬終。早期道教儀禮比較簡單,並無擊磬的記載。魏晉南北朝以後,道教宮觀和科儀中開始用磬配合鐘行儀,形成鐘磬交鳴的莊嚴場面。《[[ 洞玄靈寶三洞奉道科戒營 始]] 》稱,磬有六種質地,「一者玉,二者金,三者銀,四者銅,五者鐵,六者石。或兩角、四角,或九角、無角,若狀若鉤,並題所識,永為供養。凡鐘磬,皆須作虛懸之」。今道教宮觀和儀壇上,已經用缽盂狀銅質磬代替矩形懸掛用石玉質磬,並且有體積較小的碗狀銅磬,稱碗磬;還有附在木柄頂端的,可以持之以行走的手磬,或稱引磬。
 中國古代就以磬作為樂器。磬以石、玉或金屬為質,矩形,懸掛於架上,以木石擊之,能發出清脆的撞擊聲。《說文》稱,「磬,樂石也」。中國古代禮儀均須擊磬。《初學記》引《五經要義》云:「磬,立秋之樂也」。《周禮》的《春官》稱,「磬師掌教擊磬」孟子稱「金聲玉振」,形容奏樂時以鐘始,以磬終。早期道教儀禮比較簡單,並無擊磬的記載。魏晉南北朝以後,道教宮觀和科儀中開始用磬配合鐘行儀,形成鐘磬交鳴的莊嚴場面。《洞玄靈寶三洞奉道科戒營 》稱,磬有六種質地,「一者玉,二者金,三者銀,四者銅,五者鐵,六者石。或兩角、四角,或九角、無角,若狀若鉤,並題所識,永為供養。凡鐘磬,皆須作虛懸之」。今道教宮觀和儀壇上,已經用缽盂狀銅質磬代替矩形懸掛用石玉質磬,並且有體積較小的碗狀銅磬,稱碗磬;還有附在木柄頂端的,可以持之以行走的手磬,或稱引磬。
+
  
 
== 作用 ==
 
== 作用 ==
 
+
 道教宮觀和科儀中用磬的作用有二。一是為了感動神靈,溝通人神;二是為了警戒人眾,「節度威儀,容止所要」。《洞玄靈寶道學科儀》云,「治舍左前台上,有懸鐘磬,依時鳴之,非唯警戒人眾,亦乃感動群神」。南宋[[ 金允中]] [[ 上清靈寶大法]] 卷二十 稱,「壇場將肅,鐘磬交鳴。韻奏鈞天,仿彿神游於帝所;高音梵唱,依稀境類於玄都」。[[ 王契真]] 的《[[ 上清靈寶大法]] 》也稱,「鐘之形,上圓而勢俯,其聲清遠,其頂蟠龍,其從金鐘,曰陽。磬之形,下圓而勢仰,其聲重濁,其座虎伏,其從磬,曰陰」。因此鐘磬和鳴,猶陰陽交和,能召十方陽德之靈,能集九地陰冥之宰,普臨法會,共證齋功。宋元以後,道教對宮觀和科儀中用磬的時間和程式,還有許多規定 。南宋[[呂太古]]《[[道門通教必用集]]》卷六稱:科儀中「欲令群官整肅,儀軌森然」,必須先鳴擊磬,等眾人齊聚後才升壇。今道教壇場多用缽盂狀銅磬,已很少見到矩形石磬
 道教宮觀和科儀中用磬的==  作用 == 有二。一是為了感動神靈,溝通人神;二是為了警戒人眾,「節度威儀,容止所要」。《洞玄靈寶道學科儀》云,「治舍左前台上,有懸鐘磬,依時鳴之,非唯警戒人眾,亦乃感動群神」。南宋金允中《上清靈寶大法》稱,「壇場將肅,鐘磬交鳴。韻奏鈞天,仿彿神游於帝所;高音梵唱,依稀境類於玄都」。王契真的《上清靈寶大法》也稱,「鐘之形,上圓而勢俯,其聲清遠,其頂蟠龍,其從金鐘,曰陽。磬之形,下圓而勢仰,其聲重濁,其座虎伏,其從磬,曰陰」。因此鐘磬和鳴,猶陰陽交和,能召十方陽德之靈,能集九地陰冥之宰,普臨法會,共證齋功。宋元以後,道教對宮觀和科儀中用磬的時間和程式,還有許多規定。
+
  
 
== 參考資料 ==
 
== 參考資料 ==
 
#《周禮》
 
#《周禮》
#《洞玄靈寶三洞奉道科戒營
+
#《洞玄靈寶三洞奉道科戒營
 
#《上清靈寶大法》
 
#《上清靈寶大法》
 +
#胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年)。
 +
#呂太古:《道門通教必用集》,見《道藏》第32冊。
 +
  
[[Category:法器]]
+
[[Category:法器]][[Category: 道教音樂]]
 +
[[en:Inverted Bells]]

2019年7月31日 (三) 18:34的最新版本


斋醮科仪
修持
早晚功课 炼气
云游参访 斋戒
戒律
正一派戒律
全真派戒律
宫观清规
符箓法术
神咒 掐诀 步罡
变化之术 祈福禳灾 考召
驱邪 治病 送瘟 术数
仪式
三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪
先天斛食济炼幽科仪 炼度仪
关灯散花科仪 进表科仪
坛场设置
斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛
道冠服饰
法器
木鱼 令牌 如意 法印
法杖 法剑 云铛
麈尾 铙钹
坛场执事
高功 都讲 监斋
侍香 侍灯 侍经
神诞庆典
迎神出会 香期与庙会

磬是道教宫观和科仪中常用法器之一种。

由来

中国古代就以磬作为乐器。磬以石、玉或金属为质,矩形,悬挂于架上,以木石击之,能发出清脆的撞击声。《说文》称,“磬,乐石也”。中国古代礼仪均须击磬。《初学记》引《五经要义》云:“磬,立秋之乐也”。《周礼》的《春官》称,“磬师掌教击磬”孟子称“金声玉振”,形容奏乐时以钟始,以磬终。早期道教仪礼比较简单,并无击磬的记载。魏晋南北朝以后,道教宫观和科仪中开始用磬配合钟行仪,形成钟磬交鸣的庄严场面。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》称,磬有六种质地,“一者玉,二者金,三者银,四者铜,五者铁,六者石。或两角、四角,或九角、无角,若状若钩,并题所识,永为供养。凡钟磬,皆须作虚悬之”。今道教宫观和仪坛上,已经用钵盂状铜质磬代替矩形悬挂用石玉质磬,并且有体积较小的碗状铜磬,称碗磬;还有附在木柄顶端的,可以持之以行走的手磬,或称引磬。

作用

道教宫观和科仪中用磬的作用有二。一是为了感动神灵,沟通人神;二是为了警戒人众,“节度威仪,容止所要”。《洞玄灵宝道学科仪》云,“治舍左前台上,有悬钟磬,依时鸣之,非唯警戒人众,亦乃感动群神”。南宋金允中上清灵宝大法》卷二十称,“坛场将肃,钟磬交鸣。韵奏钧天,仿彿神游于帝所;高音梵唱,依稀境类于玄都”。王契真的《上清灵宝大法》也称,“钟之形,上圆而势俯,其声清远,其顶蟠龙,其从金钟,曰阳。磬之形,下圆而势仰,其声重浊,其座虎伏,其从磬,曰阴”。因此钟磬和鸣,犹阴阳交和,能召十方阳德之灵,能集九地阴冥之宰,普临法会,共证斋功。宋元以后,道教对宫观和科仪中用磬的时间和程式,还有许多规定。南宋吕太古道门通教必用集》卷六称:科仪中“欲令群官整肃,仪轨森然”,必须先鸣击磬,等众人齐聚后才升坛。今道教坛场多用钵盂状铜磬,已很少见到矩形石磬。

参考资料

  1. 《周礼》
  2. 《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》
  3. 《上清灵宝大法》
  4. 胡孚琛主编:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995年)。
  5. 吕太古:《道门通教必用集》,见《道藏》第32册。