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磬是道教宫观和科仪中常用法器之一种。

由来

中国古代就以磬作为乐器。磬以石、玉或金属为质,矩形,悬挂于架上,以木石击之,能发出清脆的撞击声。《说文》称,“磬,乐石也”。中国古代礼仪均须击磬。《初学记》引《五经要义》云:“磬,立秋之乐也”。《周礼》的《春官》称,“磬师掌教击磬”孟子称“金声玉振”,形容奏乐时以钟始,以磬终。早期道教仪礼比较简单,并无击磬的记载。魏晋南北朝以后,道教宫观和科仪中开始用磬配合钟行仪,形成钟磬交鸣的庄严场面。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》称,磬有六种质地,“一者玉,二者金,三者银,四者铜,五者铁,六者石。或两角、四角,或九角、无角,若状若钩,并题所识,永为供养。凡钟磬,皆须作虚悬之”。今道教宫观和仪坛上,已经用钵盂状铜质磬代替矩形悬挂用石玉质磬,并且有体积较小的碗状铜磬,称碗磬;还有附在木柄顶端的,可以持之以行走的手磬,或称引磬。

作用

道教宫观和科仪中用磬的作用有二。一是为了感动神灵,沟通人神;二是为了警戒人众,“节度威仪,容止所要”。《洞玄灵宝道学科仪》云,“治舍左前台上,有悬钟磬,依时鸣之,非唯警戒人众,亦乃感动群神”。南宋金允中上清灵宝大法》卷二十称,“坛场将肃,钟磬交鸣。韵奏钧天,仿彿神游于帝所;高音梵唱,依稀境类于玄都”。王契真的《上清灵宝大法》也称,“钟之形,上圆而势俯,其声清远,其顶蟠龙,其从金钟,曰阳。磬之形,下圆而势仰,其声重浊,其座虎伏,其从磬,曰阴”。因此钟磬和鸣,犹阴阳交和,能召十方阳德之灵,能集九地阴冥之宰,普临法会,共证斋功。宋元以后,道教对宫观和科仪中用磬的时间和程式,还有许多规定。南宋吕太古道门通教必用集》卷六称:科仪中“欲令群官整肃,仪轨森然”,必须先鸣击磬,等众人齐聚后才升坛。今道教坛场多用钵盂状铜磬,已很少见到矩形石磬。

参考资料

  1. 《周礼》
  2. 《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》
  3. 《上清灵宝大法》
  4. 胡孚琛主编:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995年)。
  5. 吕太古:《道门通教必用集》,见《道藏》第32册。