“易心瑩”的版本间的差异

来自蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
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==思想及著述==
 
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 易心瑩尊奉[[元始天尊]]、[[玉晨大道君]],[[太上老君]],尤推崇老君,認為老君是[[大道]]之身,元氣之祖,天地之根,主領神仙,真人,仙人,聖人,賢人。他的宇宙論以「道」為萬物之源,道「主虛靈,主微妙」,化而為青、白、黃三氣,使「萬物殖」。其人生論授佛入道,謂:精、神、魂、魄、意五神,與命、功、時、物、事五賊,彼此感應,則「業識起,有六欲」,「迷為風,悟為聖」。修道一須練神,二須守一。此外,還需持戒禮敬,於是道岸可登。否則即輪迴於三惡之中。他的思想屬道教正統派,堅持[[性命雙修]],勸戒同行,現代色彩較淡。著作有《[[老子道義]]》、《[[老子道義學系統表]]》、《[[道教系統表]]》、《[[道學課本]]》、《[[道教三字經]]》,現多散失。又輯《[[女子道教叢書]]》以及道教煉丹養生等事,多在觀中刊行。
 
 易心瑩尊奉[[元始天尊]]、[[玉晨大道君]],[[太上老君]],尤推崇老君,認為老君是[[大道]]之身,元氣之祖,天地之根,主領神仙,真人,仙人,聖人,賢人。他的宇宙論以「道」為萬物之源,道「主虛靈,主微妙」,化而為青、白、黃三氣,使「萬物殖」。其人生論授佛入道,謂:精、神、魂、魄、意五神,與命、功、時、物、事五賊,彼此感應,則「業識起,有六欲」,「迷為風,悟為聖」。修道一須練神,二須守一。此外,還需持戒禮敬,於是道岸可登。否則即輪迴於三惡之中。他的思想屬道教正統派,堅持[[性命雙修]],勸戒同行,現代色彩較淡。著作有《[[老子道義]]》、《[[老子道義學系統表]]》、《[[道教系統表]]》、《[[道學課本]]》、《[[道教三字經]]》,現多散失。又輯《[[女子道教叢書]]》以及道教煉丹養生等事,多在觀中刊行。
[[Category: 當代 道教人物]]
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[[Category:20世紀 道教人物]]
 
[[en:Yi Xinying]]
 
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2017年8月20日 (日) 16:30的最新版本

生平

易心莹(1896-1976年)为当代著名道教学者。俗名良德,字综干,法名易理,字心莹。四川遂宁人。易心莹自幼体弱多病,常闻道家强身保国之术,蓄意向道。于1913年弃家至青城山天师洞(即常道观)求为道徒,时年17岁。年馀,其兄来山中促其回家,中途私遁,再至成都青羊宫蚕桑传习所作杂工。1917年天师洞道士魏松遐去二仙庵,感其虔诚将心莹领回天师洞收为弟子。鉴于道众文化低下,乃命其束修往本山朝阳庵拜于吴君可门下求学。吴固儒而深于道,心莹锐进不己,得涉猎经史,学有所得。1926年,心莹投成都名儒颜楷门下,入颜崇德书屋深造。越三年,颜病故。心莹回青城山,为知客。在职三年,观中住持彭椿仙乃另选他人为知客,俾心莹专作道教学术研究。1942年易心莹继主天师洞事。越年去职,仍专心从事道教学理研究。建国后,心莹率众道众致力农业生产。1955年,选任青城山天师洞住持。1956年,参加筹建中国道建协会,次年当选为中国道协副会长,又任四川道教协会会长。易心莹酷爱读书藏书,于道籍多所搜求。平时虚心求教,曾与陈撄宁陈图符蒙文通等有翰往来,商榷学术。

思想及著述

易心莹尊奉元始天尊玉晨大道君太上老君,尤推崇老君,认为老君是大道之身,元气之祖,天地之根,主领神仙,真人,仙人,圣人,贤人。他的宇宙论以“道”为万物之源,道“主虚灵,主微妙”,化而为青、白、黄三气,使“万物殖”。其人生论授佛入道,谓:精、神、魂、魄、意五神,与命、功、时、物、事五贼,彼此感应,则“业识起,有六欲”,“迷为风,悟为圣”。修道一须练神,二须守一。此外,还需持戒礼敬,于是道岸可登。否则即轮回于三恶之中。他的思想属道教正统派,坚持性命双修,劝戒同行,现代色彩较淡。著作有《老子道义》、《老子道义学系统表》、《道教系统表》、《道学课本》、《道教三字经》,现多散失。又辑《女子道教丛书》以及道教炼丹养生等事,多在观中刊行。