悟真篇

来自蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
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道藏综合索引
书  名:悟真篇
编  著:张伯端
卷  数:
正统道藏: 字号
涵芬楼本第册
新文丰本第册
三家本第册
道藏提要:编号
中华道藏:
第册
 

悟真篇,北宋道士张伯端撰,又名《通玄秘要悟真篇》、《金液还丹悟真篇》,书成于宋神宗熙宁八年(1075)。传世注本甚多,以《正统道藏》洞真部玉诀类所收、《紫阳真人悟真篇注疏》、《道藏精华录》第七集所收《悟真篇正义》最为精详,是书以诗词歌颂文体阐发内丹修炼理论及方法,认为修炼内丹乃修仙之主要途径。据张氏自序,其书分正编与附录两部。正编有诗词九十三首,言“养命固形之术”,即内丹修炼之“命功”。其法以人体为鼎器,以身中精炁神三宝为大药。炼精化炁,炼炁化神而结成金丹。附录收入歌颂诗曲杂言三十二首,借用佛教掸宗“明心见性”之说,阐述“达本明性之道”,即内丹修炼之“性功”。认为通过心性修养,可以达到虚寂无为,返本还原,与道体合一之境界。故是书所述丹法以性命双修,先修命后修性为特征。该书认为修炼内丹是成仙的唯一途径,因人人自身本有长生药,用不着向外去寻求“众草”。书中以人身的精气神为三宝,认为须经如下三步才能炼成金丹:第一步炼精化气,第二步炼气化神,第三步炼神返虚。

北宋以后南宗之内丹理论及修炼方法受此书影响甚大,历代道士皆推崇此书为内丹经典著作。该书总结了北宋以前道教内丹修炼的理论和方法,对后世道教的发展产生了巨大影响。后世多有为《悟真篇》进行注疏的人,如宋代翁葆光注的《悟真篇注释》三卷,翁葆光注、元代戴起宗疏的《紫阳真人悟真篇注疏》八卷,宋代薛道光、陆墅与元代陈致虚的《悟真篇三注》五卷,宋夏元鼎的《紫阳真人悟真篇讲义》七卷等。

参考资料

  • 胡孚琛主编:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995年),第378页。